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197回洞天成诀二十四乱象未雨先绸缪（第3页）

眼前也是金星乱冒，过了半天才恢复过来，却发现周身上下毫发无伤。

整理衣襟站起身四下张望，才发现已飞出芜州境内，竟落在了长江北岸。

清风这个不大不小的玩笑也告诉他一个事实，不论法术神通如何，论修为法力，他还差得远呢。

清风上次接他神宵天雷全力一击。

站在原地若无其事，而此刻借梅毅之手还了他一击，直接把他打出芜州了。

这一天，有上万名芜州百姓大白天看见一道七彩流星向北飞去，以为神迹。

刺史程玄鹄也是官场老油条了，恰逢武后登基改朝后的第一年，也就此机会上表祥瑞。

梅振衣听说后哭笑不得，如果这也算祥瑞的话。

自己岂不成了飞天人瑞？

回山之后。

梅振衣再度闭关，这次是真正地定坐断绝一切外缘。

元神退守只在灵台中推演、印证种种往日所学。

被金仙打飞不算什么丢人的事，梅振衣最关心地是另外一个问题，如何建立自己地传承体系？

就他个人而言面临的考验很多，门下有提溜转这种阴神、梅毅这种剑术超绝地高手、梅氏五兄弟这种刚入门的修行人，从长远考虑，还有五湖岛上那几个水妖，甚至还可能有左游仙那种早已有出神入化修为的弟子，他怎么办？

梅振衣修行时日只有十年，就算把穿越前一点皮毛经历加起来也很短，然而所学却颇为庞杂。

外丹饵药之术已是冠绝天下，还有借鉴丹霞派自创的餐霞术，借鉴符箓之道与指妖针妙用自悟地神宵天雷术。

然而一个修行人无论有多少涉猎，修行根基只来源于一个体系。

比如梅振衣，他早年的修行根基就是孙思邈所传的省身之术与灵山心法，结合外丹饵药辅助修行。

破妄大成之后，钟离权传了他九转金丹直指法诀，让他重头开始筑基印证，却与修为无关。

但再往上的修行却是承袭九转金丹直指的丹道，钟离权单独点传法诀。

梅振衣不可能要求其它人都有自己这样复杂的经历，他必须把自己所学理顺了，成为一种不同人皆可互相借鉴、统一修习的完备体系。

“九转金丹直指”

虽然简练，但梅振衣觉得这套法诀只偏重于修行境界，直指向上，对一些修行中可能遇到的枝节问题并未提及，而这些容易被忽略地枝节，在日常行止中往往很重要。

这一次闭关的时间可不短，直到年末快过春节时才走下方正峰。

他将自己往日种种所学在灵台中相互印证，自筑基入门时起，直至破妄大成，各种法诀境界彼此融会贯通，自成一门法诀，名为“二十四洞天”

。

“二十四洞天”

修行次第依次为存思、初阳、三关、内景、摄欲、炼形、退病、五气、抽添、玉液、重楼、归壶、璇玑、开光、结丹、御物、炼器、外景、内息、九转、辟谷、御形、破妄、不堕（大成真人）。

其中“炼形”

之前的六层洞天法诀为显传，可以公开流传于世。

它是丹道修行的基础，也是平常修身养性的法门，就算你练不成，照之习练也并无危害。

梅家弟子，包括到齐云观来求医问道的芜州百姓，愿意学都可以学。

前六层洞天法诀也是接连好几道坎，若无相当的资质与悟性，过不了这么多关。

就意味着这一世与仙家妙诀无缘。

从“炼形洞天”

之后，法诀为师传，必须拜师入门受戒才可修习，修完二十四洞天，就算是道法大成了，有资格传法收徒。

至于“不堕洞天”

再往后，就属于秘传，需要师徒之间一对一的点传心授。

没有成体系地法诀，钟离权就是这么教梅振衣地。