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208回传书红尘留三戒端午约战大孤山（第14页）

贫道受彭泽令狄公所请，领浩州府之命，于此地斩除妖邪。

念上苍有好生之德，山野精怪自感成灵向缺指点约束，贫道亦不欲不教而诛，特在此与各路山野散居修士张榜立约三则。

其一。

不得矫众显灵自称圣。

惑乱乡里。

其二，切勿得神通而忘法本。

残害众生。

其三，禁止仗道术以图淫邪，勒索黎民。

此三则，贫道及门下弟子，受之为戒一律护持之。

将助彭泽府根治荆楚巫风，张榜以告，望此地山野修士自戒之，实为利民之福、利己修行之举。

若有不受，仍欲袭扰行惑乱者，五月初五端午节，贫道于彭泽湖中大孤山持剑以待。

后三日，将焚尽浩州境内淫祠。

榜文最后署名是吕纯阳，却加盖了浩州府的官印，散发于各地淫祠外张贴，并以州府的名义命令当地官吏当众宣读，在浩州一带民间起引悍然大波。

纯阳道长下书与彭泽众妖，约定于五月五日端午节，在彭泽湖大孤山岛一战，他能赢吗？当地百姓议论纷纷，无不希望纯阳道长能够一战平定浩州巫风。

插述一段，梅振衣在这道榜文上立约三则，后来传开对世间影响很大，被称为“散行戒”

，全称是“世间散修行止戒”

。

这三条不是随便立的，他考虑了很长时间很多事情，不仅仅借鉴了各派戒律中护持修行的本意，也想到了穿越前那千年之后的世界。

这些自感成灵地山野妖类，也是广义上的江湖散修，梅振衣立此三条规定，愿心发端就是针对这一特殊的修行人群，他见过很多，包括五湖岛上的五名弟子都是这种来历出身。

这其实对他们的修行是一种保护，因为梅振衣很了解修行根本，从入门筑基直至成就金仙地完整境界都有见识。

再后来，这立约三则成为世间修行共守之戒，被称为“神君戒”

，全称是“人世间红尘内外三大戒”

。

这些都是很久以后的事了，此时梅振衣只是为了协助狄仁杰整治荆楚巫风，张榜告戒彭泽一带的作乱精怪。

他还没预料到影响会那么大，也谈不上什么世间三大戒，只是针对眼前事端的一种约定和警告。

修行戒律与俗世间地法律是不一样的，并不仅是规定什么事情不可以做，而且也告诉弟子遇到什么事应该怎么做。

这道榜文中最重要的一句话就是“此三则，贫道及门下弟子，受之为戒一律护持之。”

没有这句话前面那三则约定就成了一纸空文，后世也无法流传，意思就是这三条约定，你们听不听我左右不了，但是我和我的门下弟子将它作为一种修行戒律，遇见了这种情况就会出手阻止。

说完这句话梅振衣从自身做起，挺身而出约战群邪于大孤山。

如果彭泽一带的妖邪想阻止焚淫祠、禁巫风之举，那就先过了梅振衣这一关，端午节那一天去与梅振衣相斗。

其后三天，梅振衣将在浩州一带毁尽淫祠。

榜文发出，浩州万民既欣喜又担忧，担忧的当然是纯阳道长能不能一战而胜？而后天就是五月初五端午节了。

，！

，企图激起民怨赶走狄仁杰。

假如换一个县令弄不好真会因此丢官。

但狄公却不是那么好惹的，人没走却把梅振衣给引来了。

这些妖物有这么大本事吗？俗话说“兴风作浪易，润物化雨难”

，想保此地连年风调雨顺不可能，做些破坏性的事情还是能办到的。

一来人多有九百来号，二来大多是水妖，本就有驱逐云雨之能，联手轮番施法不让雨云落入彭泽县境。