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215回菩萨听评书打赏坛上半吊子福音（第7页）

与新约中的“马太福音”

。

但是江泉居讲得好啊！

口若悬河精彩纷呈，带着评书风格抑扬顿挫，难怪有这么多老百姓愿意来看热闹，比和尚讲经通俗好听，故事几乎都能听懂还不用费什么脑筋。

讲完经文后，江泉居在台上动情的呼吁道：“拿什么奉献给你，阿罗诃大天尊！”

然后就有人捧着小竹箩开始绕场募捐，老百姓也纷纷掏钱，芜州富足且民风淳朴，台上的故事又讲得那么精彩，就算是听评书也不好意思不打赏吧，更何况还是以“阿罗诃大天尊”

的名义。

捧小竹箩收钱的有好几个，其中一人绕的圈子比较大，走向了关小姐的水果摊前。

清风不知暗中对关小姐说了什么，关小姐微微一笑取出半吊子铜钱，分给了清风一半，等收钱的走过来，他们每人放下了二百五十文。

这两人给的挺多啊，收钱的大婶停下脚步很激动说：“虔诚忠贞的人啊，阿罗诃大天尊一定会保佑你的！

……二位只要每人供奉五百文，就可以接受圣水洗礼，受天国光辉沐浴，比观自在的菩萨的净瓶甘露还要灵验。”

关小妹的脸色未变看不出喜怒，清风却双眼朝天，一脸淡然的把衣袖一挥，那意思分明在说：“已经打完赏了，别再啰嗦。”

等捧箩收钱的人走了，清风取出一块金锭扔给了关小姐，这一幕梅振衣都看在眼中。

原来清风是向关小姐借零钱打赏，然后还给她一锭金子。

清风哪来的钱？想当初梅振衣为答谢他找到韦昙，在敬亭山留下了三百两黄金。

这位仙童也学会进城花钱了，不过象他这么花钱的可真少见，不愿意把金锭放在箩中，用它向关小姐换了二百五十文铜钱打赏。

那一枚金锭至少也值两万五千文，而关小姐什么话都没说就收了。

梅振衣在琢磨这两位高人，那边的法会还没结束，再度开场迎来了高潮——召唤神迹！

江泉居重新登台，回顾了方才“马大法王说救苦福音”

中基督的种种神异事迹，最后说道：“乡亲们，只要唤醒心中对大天尊的虔诚与忠贞，没有什么奇迹不可创造，没有什么苦难不可战胜，如果没有做到，只能说我等的诚心还不够坚定。

……请睁大双眼，一起见证神迹吧！”

“差点以为是在编排我呢！

梅振衣，你们慢慢看热闹吧，我走了。”

耳边突然传来随先生的声音，梅振衣转身望去却未见人影，想必他已经离开了。

，！

。

宣扬阿罗诃大天尊与救苦基督，信奉它可以得到救赎，前往光明天国。

所谓“景”

，就是汉语中的光明之意。

这种包装以及传教方式的改变，是在当时情况下一种技巧的权变，对很多字都不识、从来都没有听说过基督的老百姓，必须用一种他们能够听得懂、好接受的方式传教。

但是从旁观者地角度，景教这个流派虽然与如今的天主教派有所区别，但其教义内核并未改变，仍然是上帝是唯一的神，信我者得永生，听从基督的感召得到救赎，罪恶者将受到地狱的惩罚。

至少在“上帝”

眼中，其信仰没有实质差别。

周武年间，景教在各州立寺，自然也来到了芜州。

建寺不仅得有地还得有钱，和尚可以化缘，景教僧就搞募捐。

想要老百姓信奉并愿意掏钱，首先要传教布道，入乡随俗也称为景教法会。

这一段时间芜州城中的景教法会很热闹，很多老百姓都跑去看稀奇，还有很多小商小贩挑着担子推着小车去附近做生意。

这些小商小贩中也有卖水果的，其中还有一位秀美端庄的关小姐。

景福寺地道场在芜州城地西北角，一片高坡空地上，这一天梅振衣与知焰也换上便装，混在老百姓中来观看景教法会。