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271回槛外莫谈门户见山中立足发愿心（第12页）

不论提溜转神识中能领悟多少，钟离权不似凡人那般开口，只以仙家妙语声闻开讲——

“门户之见”

这个词究竟是贬义还是褒义？两者皆可，看你从什么境界来理解。

未入门就有门户之见，妄谈、妄批自己不了解、不领悟的事，妄自尊大鄙夷或胁嘲他人，那是狭隘的偏执。

但是换一个角度，菩萨有没有门户之见？有！

金仙有没有门户之见？有！

善无畏有没有门户之见？有！

钟离权有没有门户之见？有！

梅振衣有没有门户之见？亦有！

从广义上来讲，若无守护宗门传承之心，谈什么修行？毕竟自己是从这一条道路一步步印证，才得到了大成就，应当尊师、尊法、尊道。

假如青漪三山弟子不当自己是青漪三山弟子，不去自觉维护师门尊师，梅振衣会待见他吗？当然不会！

这种门户之见，如果跳出轮回成就真仙，会变得很淡，有观诸法无别之感，佛门也有观法无常之说。

像寒山、易水那种仙人，留下法诀之后，几百年也不回碧山潭。

让传人自结仙缘，这已经是一种超脱的存在方式。

但到了菩萨、金仙这种境界，“门户心”

又会变得很重，否则也谈不了什么宏愿心与化形天劫。

此时的门户之见已经不是常人所能理解地，它有一种广博的、接近于慈悲的概念，但要是穷究的话，仍然是门户之见。

菩萨如果不守护宗门，那叫什么菩萨呢？金仙不证道统。

谈何成就？恐怕也只有到了太上、佛陀地境界，才能达到真正无差别地状态吧。

这种门户之见并不是排斥性的，成就越高包容越广，比如清风就可自如的出入天庭、万寿山、佛国、天国等地，他能够亲身证悟各教的修行发愿。

到了金仙境界地极致，也是门户心的极致。

这是一种非常吊诡的思辩，自己没有坚定地立足之心，谈何博大的包容？

善无畏那一笔很为难。

他面对的不是别人，而是欲证金仙极致的清风。

清风说：“明王，本若无情，就不必留情。”

善无畏反问：“清风，你早知如此吗？”

然后这一笔还是落了下去。

身为不动尊明王，这一笔既落，他就要面对后果。

上述并不是钟离权的原话，而是提溜转地领悟。

至于知焰与梅振衣领悟了什么，很难落于文字去描述。

“梅公子与善无畏胜负如何，师父能推演吗？假如他不是对手，您老人家帮不帮忙？”

提溜转此时插话提问，问的是她最关心的事。

钟离权举起扇子欲敲她地脑袋，举了一半又放了下来，终究没有敲下去，叹了一口气道：“讲了半天。

我都白说了吗？万家酒店楼上楼下坐满了仙家前辈，我要能出手，不是都插手了吗？”

提溜转：“那他们来干什么，都坐在庆教寺的隔壁？”

钟离权：“当然是来看这一战的结果。”

“这一战的结果如何呢？”

提溜转的话又给绕了回来。

钟离权：“按振衣欲提出地条件，若他胜了，善无畏不得涉足芜州，这倒好说，但不动尊明王不得在人间显圣。

这意味着什么？但若振衣败了。