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302回游说万乘苦不早着鞭跨马涉远道（第14页）

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

李白仰天大笑出门了，离芜州直往长安，梅振衣在云端上看着李白地车马，问身旁地师父钟离权道：“青帝似认识此人，师父也似认识此人，这位太白先生究竟有何来历？”

钟离权捻须似笑非笑道：“好认的很，长庚星君李太白，他下界这一世，连名字都没变，真是巧啊。”

长庚星君李太白是一位仙人，当年的修为已证真仙境界的极致，发愿心下界重入轮回，以求入世之见知。

所谓修行并非全然是指打坐行功求法力增长，种种经历、种种所学所悟也是一种修行。

李太白下界地愿心是什么，要堪破什么，只有他自己清楚。

梅振衣又问道：“弟子不甚明了，长庚星君已超脱轮回，为何又要入轮回？”

钟离权反问道：“你可知何为超脱？”

这一句话伴随的妙语声闻，顺势讲解了一段法诀，算是对弟子的点化传授，选择了这样一个时机。

所谓超脱，并不是不能再回来，而是来去自如，否则就不叫“超脱”

而叫“放逐”

了。

真正的仙人可以不入轮回之中得长生久视，但不等于他们不能再入轮回。

再入轮回有两种方式，其一是被动的被斩灭，那所有的修行就得从头开始了，或者这个人已经不存在。

其二是主动谪身轮转入世，就像李太白这种情况。

想主动谪身再入轮转，有两个前题条件，其一是证真仙境界的极致，其二是发此愿心。

而天庭中的大部分仙人，并没有机缘求证真仙境界地极致，其二也根本无此愿心。

在仙界逍遥清静，何苦再入轮回？

这种再入轮回的仙人，称为谪仙，从某种意义上讲，当年的玄奘也是谪仙，但佛家不这么称呼。

玄奘的目的比较特殊，他是发宏愿心证菩萨果，求大乘佛法大行于东土，一连轮转了九世，直到玄奘这一世才算成功。

梅振衣皱了皱眉头问道：“若玄奘宏愿未成，会世世轮转下去吗？就算有修行能历苦海，也只能看到这世世轮转的经历，不知自己是当年的大乘天。”

钟离权点了点头：“也可能如此，否则玄奘也不会轮转九世方能证果。

有的仙家历化形天劫求证金仙，也会采取这种方式，若不成功，恐会永堕世世轮回之中。

仙人故友见之，能点化一般都会出言点化，却无法助他修行。”

“李太白是在历化形天劫吗？”

梅振衣又问道。

钟离权摇了摇头：“这我就不知道了，连此时地李白自己都不清楚。

历化形天劫可能谪身也可能不谪身，谪身也可能是为了证悟另一种修行，而非为历化形天劫。”

梅振衣若有所思地追问：“长庚星君已证真仙境界极致，人间功名本无所谓，谪身入世之后为何又会这般？”

钟离权没有回答，而是反问道：“谪身入世如同凡人处世，有前世仙家福报却无前世仙家神识，若你也是这般重新生在俗世间，又能怎样？人之行随际遇而来，然后自知感悟。”

“真仙极致境界，法眼通明缘觉无碍，为何还要亲自谪身入轮回呢？”

这么多年难得钟离权再一次开口讲解仙诀，梅振衣的问题可真不少。

“徒儿啊，你真觉得众生观中无所不有吗？”

钟离权仍然是反问，带着仙家妙语声闻。