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315回野哭几家闻战伐天涯霜雪霁寒宵（第10页）

他率大军投奔大唐兵马副帅郭子仪麾下进军长安，叛军节节败退，当年九月收复了长安。

长安战事顺利的同时，南霁云所在的睢阳城打的却异常惨烈，可以说睢阳守卫战是安史之乱中最为惨烈的一战。

因为西线战事吃紧，叛军更加希望能向方江淮一带拓展腹地，轻骑远袭已经失败，接下来采取了稳步推进的战略，而扼守江淮的睢阳成了最重要的战略咽喉。

连同南霁云带回的两千援兵，睢阳城中只有六千军马守卫，前后面对的十余万大军的围攻，在张巡的指挥下，从去年一直坚守到这一年的十月，到最后城中粮绝，战马、树皮、甚至连老鼠、麻雀都吃光了，全城只剩下了四百人，终于被叛军攻破。

守城总指挥张巡、睢阳太守许远、大将南霁云等皆誓死不降，最终以身殉城。

虽然城破身死，但从战略意义上来说，睢阳守卫战相当于一场大胜，它成功的牵制了大量叛军，同时阻止了叛军南下江淮。

叛军虽然攻占了睢阳，但已经无暇南下了，一个月前郭子仪大军攻下长安，趁势挥兵东进，就在睢阳陷落仅仅三天后，河南的节度使张镐率军赶到收复了睢阳，又过了七天，梅效随郭子仪率军收复了洛阳，至此两京光复，叛军只能向东北燕地逃窜。

就差了三天啊，张巡、南霁云等人之死令人扼腕叹息。

虽然安史之乱未平，其后战事还多有波折，但至此大局已定。

当年十一月，太上皇李隆基从蜀中回到了长安，早已物是人非。

梅效在军中听闻睢阳城破，南霁云殉国，于洛阳城中泣血痛哭，他深恨自己没有来得及去援救睢阳城。

当时他从长安出发攻打洛阳战事正紧，不可能擅自领兵离开，他同时也深恨另一个人，就是睢阳城破之前见死不救的御史大夫、临淮节度使贺兰进明。

贺兰进明原为北海太守，当初李隆基下“分制诏”

时，李亨已自行登基，贺兰进明在新皇李亨面前说了一段很有挑拨意味的话：“圣皇于南朝分制天下，以永王为江南节度，奉诏之臣虽于圣皇似忠，于陛下非忠也。”

他口中的圣皇当然指的是李隆基，陛下指的是李亨，认为分制诏只对太上皇有利，对陛下李亨并不利，应该立刻采取对策。

这番话说到了李亨心坎里，急令永王回川，永王暂时未从，李亨立刻就下达了讨伐令。

贺兰进明因此得到了李亨的赏识，被提拔为御史大夫，后来又被提拔为临淮节度使，睢阳城也在他的辖下。

张巡身边的将军南霁云勇冠三军，有万夫莫挡之勇，当睢阳城危急之时，南霁云带领三十名重骑勇士杀出重围，向临淮节度使贺兰进明求援。

他请求贺兰进明发军援救，就算不能亲自发兵，借给他一支军队也行。

但是贺兰进明没有发兵也没有借兵，至于原因，有人说是贺兰进明害怕叛兵势大，不敢率兵援救被重重围困的睢阳城；也有人说贺兰进明妒忌张巡在睢阳守卫战中建立的声望与功业，已经远远超过了他这位临淮节度使。

，！

为师长者只能点化，却不能替你堪破。

你的遭遇我大致已清楚，只想问一句，此时此刻，你欲往何处去、应往何处去？”

樱宁来到龙隐岛，潜意识中还是在等梅应行来找她，因为她清楚梅应行一定会来的。

此时听仙人祖师如此发问，突然万千感慨一时涌上心头，想明白了一件事，叩头道：“弟子离山已太长时间，早就该回碧山潭复命，祖师能带我回到昆仑仙境吗？”

易水点了点头，眸子深处有些哀伤，缓缓道：“很好，你终于答出了我想要的答案，只可惜昆仑仙境碧山潭已不在，传承门派被灭，人世间只留下你这一个传人。”

樱宁如遭雷殛，一时间竟然傻了，过了半天才直着眼神问了一句话：“这是真的吗？”

易水长叹一声，语气充满悲凉：“千真万确，碧山潭一派自掌门元湛以下皆已不在世，世间纷乱波及修士争斗，缘法复杂一言难尽。”

樱宁就似石像般跪在地上一动不动，过了很久身体突然一软，趴在地上嚎啕大哭。

她天性凉薄却非冷血，还是有情之人，听到这个消息，当年师父以及同门的音容笑貌一齐出现在眼前，诸多回忆点滴齐涌心头，一时哀恸难止。

先被梅毅拦回不得见梅应行，心境纷乱刚刚决定要回师门，紧接着听闻碧山潭已灭，天地悠悠却有一种独弃于世的感觉，无论为人为己，都不可能不伤心欲绝，这一哭就是很长时间，到最后声音都嘶哑了。

易水并没有劝她，只是静静的看着，直到樱宁哭的没力气了，只剩下轻轻的抽泣，他才走过去把她扶起道：“你离山已久，当初修为尚浅，并未得传碧山潭完整的法诀，若你还认我这个祖师，认自己是碧山潭传人，能答应我两件事吗？”

“祖师请说，樱宁无不答应。”

这位聪明伶俐的姑娘，此刻满脸泪痕神情已经发木。

易水：“其一，我会将碧山潭一派完整的法诀都传给你，你能领悟的我就在此地教授，你尚不能领悟的，我会留下心印，同时留下一卷《碧山诀》传于后世。

其二，你莫去寻仇，此事缘法复杂也不是你所能解，前事已如此，后代传人莫重蹈覆辙。”

易水仙人没有带樱宁走，而是留在龙隐岛传授樱宁法诀，亲自指点她的修行，回答各种疑惑与修行中遇到的问题。

有些仙家法诀还不是樱宁此时所能领悟，易水在她的灵台中留下了心印，并留了一卷《碧山诀》。

有很多修为境界是不能用文字直传，但并不意味着经卷无用，否则佛陀也不会留下那么多经文。