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终章 九三年廿八（第5页）

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按照三歪经的理论，第二种私有制必然会出现“体系内的人买不起体系内生产的所有商品”

的情况。

而殖民地的扩张又暂时到了这个时代的瓶颈。

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恰好，大顺在南非、北美、澳洲等，还有大片的适合耕种的土地。

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同时，大顺内部的土地问题，又是个必须要解决的问题。

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由此，大顺这边的显学一派，便延续了移民均田的思路，以工业主义的思路，推出了均田垦殖移民耕者有其田的必要性——这种必要性的理性推理，和人文道德无关，纯粹是为了发展工业。

但又因为大顺这边长久以来的文化传统，这就不免要加上一个“天下第一仁政”

的人文关怀口号。

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当然，这里假定的前提，是“假如一个小农家庭有了160英亩土地，那么他就不会让老婆大晚上的点灯纺纱织布以供全家所穿，只要多卖两车包米去市场买”

就行。

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至于这个前提是否成立，应该说，大抵是成立的。

农民的勤劳，是逼出来的，但凡家里有个不要说160英亩，就是160亩地，大可不必大晚上的干完活回来还搓布。

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而这个显学一派，背后的阶级属性，是工业资本。

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所以，迁民的钱谁出？自然不可能让工业资本出，那就肯定要奔着食利地主、乡绅地主使劲儿了呗。

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食利地主，都食利了，显然这财富也不是他们创造出来的。

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所以，实质上，还是小农出。

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这叫：让小农出钱，用小农的钱送小农移民，再让小农在扶桑荒野垦殖，为工业资产阶级创造一个有效消费的市场。

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这个过程中，工业资产阶级不但一分钱不用出，而且还大有赚头呢。

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