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第104章 金融资本论与玄学密契的融合中（第1页）

为何选择提拔李苟丹，是因为莫夜煌心中隐隐有一种直觉，觉得选择提拔这个小家伙的话，也许会有一些意料之外的惊喜。

对莫夜煌这位武道老祖之言，若是放在之前一些，李苟丹自是不敢多信的，毕竟，莫夜煌已经通过一言不合的越阶挑战，向他表示了武林到底有多黑暗。

但此刻，他看向南宫月，神情有些莫名的恍惚，心神极其不定，然后不自觉就按照莫夜煌之言动了起来。

不拘是东方玄学中的请神役灵，还是西方神秘学中的通灵密契，最核心也是最基础的奥秘，便在于“指向性”

。

简单点来说，就是要了解自己呼唤的到底是什么。

看似简单的要求，实则却极其艰难，以现世世界中梵蒂冈的驱魔仪式为例，神父仅仅是手捧圣经，诵念圣名，喊几句耶稣或者耶和华，这是没办法构成“指向性”

，也根本无法呼唤天堂神威，从而驱逐魔鬼。

想要构筑这种“指向性”

，需要极其深入的了解主的灵性，主的象征意义，主的灵格构成，主的国度映射基石等等一系列知识，这是一系列极其庞大的宗教知识，没有十数年乃至于数十年的虔诚沉浸，连入门都做不到，所以梵蒂冈天主教这般世界性的大教派，拥有正规驱魔执照的神职人员，也是极其罕见。

这李苟丹当然没办法构筑仪轨最基础的“指向性”

，但这点对于莫夜煌而言并非什么难事，因为他和血月不止一次近距离打过交道，血月的存在性以及本质奥秘，虽非全盘知晓，但也知道不少，这些信息足以构筑“指向性”

了。

构筑了“指向性”

后，接下来就是构筑具备“象征”

性的仪轨，在莫夜煌的暗中指挥之下，李苟丹双手做出一个奇特的手势，五指中间三只收起，拇指与尾指突出，如做出六的数字手势，然后两手互触，拇指对拇指，尾指对尾指，构筑为一个圆月的象征性仪式手势。

著名的画家毕加索曾经做过一个艺术实验，他先画出一头栩栩如生的牛，然后用几何线条将牛的身体部位勾勒出来，然后一点点的抹去这些勾勒出来的部位，最终目的就是想知道，如何以最简洁的线条，让别人依旧知道这是一头“牛”

的画像，以此确定描绘的基础要素。

最终得到的，就是一个象征着牛的符号。

这个实验，叫做“具体到抽象”

，虽只是一个艺术实验，但是深刻的描绘了玄学与神秘学中关于“象征”

的核心真谛。

将繁复的信息加以简化提炼，形成意象层面的准确描述，然后与冥冥中的存在建立起指向性的链接，最终将信息传递出去，从而获得反馈，这就是仪轨的理论基础。

血月并没有创建宗教，但是，李苟丹这个手势，却形成一种具备强烈宗教意味图腾手势，先是置于额头，意喻神人与灵的交汇，然后双手一翻，由额到胸，又是一翻，由胸到腹，勾勒出向下堕落的路径，最后双手拍掌，最后松开，象征最终的毁灭。

这是莫夜煌刚创出来的简略密契仪式，真的非常简陋，因为相比起常规的密契仪轨，莫夜煌创造出来的这一套，还欠缺祝颂之言勾勒而出的言灵，以及仪轨实践人本身的灵意调整。

如果是在其他地方，这个仪式九成九不会生效，但是，在这血月之光笼罩的鬼蜮之城中，这已经足够了，因为这个鬼蜮，等于血月在人间的国。

下一瞬间，周围的景色混乱的波动起来，淡淡的血色光辉从虚无中渗透出来，袅绕在李苟丹身边。

这是血月聆听到了李苟丹的呼唤，也给与了回应。

在这皎洁而妖异的血色月光照耀下，李苟丹隐隐窥看到了一些支离破碎的画面。

趴在墙头的自己，看着一个白衣女子练剑，白衣翩然，剑锋刚毅，随后，白衣女子似乎发现了自己，转过头，露出了没好气的笑容。

“小家伙，你知不知道偷窥别人练武，是武林大忌。”

“你别乱说，我没有偷窥你练武，我只是以为这个时候你正在洗澡，所以跑来偷窥你！”