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！”

季铁已是风中残烛，声声泣血，“天地不仁——咳……以万物、万物为刍狗，你生来如星月，我生来如泥点，可在祂面前——”

血沫自他口中吐出，季铁终于站不住，倒在了地上，略略抽搐两下，便只剩能吸嗡的唇齿：

“在祂面前……你与我……又有什么分别……”

杨心问眼见这空间千疮百孔，万物生一，一生万物，万花筒般聚散离合的光景，其中却藏在他根本读不完的道，他想看，他害怕看，他没有不看的权力。

祂如人，如狗，如猪，如树，如草……祂是世间的本源，亦是世间的尽头，祂是圣人，亦是孩子，祂助纣为虐残忍无道，祂众生平等见义勇为。

祂如母亲般怀抱季铁的尸首。

没有人知道祂是什么，但杨心问却倏忽间明白了祂被赋予的那个名字。

《渊落本初》的开篇——“物之终始，初无极已*，无极得太易，太易得太初，太始得太素，太素得太极，后有质之始也，无极为道之终末，未生道前，其名不可说，其状不可表，其理不可道，避讳曰祂，再表一俗世通名。”

“其名——渊落。”

*《列子·汤问》

第33章夜谈

杨心问自知此时虽在岁虚当中，但祂和姜崔崔他们不同，并非是过往的虚影。

祂的存在就是存在本身，过往和现在的界限由祂来定夺，祂在此地，那么此地便既是过往，也是现在，亦是将来。

食人俸禄，忠人之事，祂来此地不是为了杀生，而是回应那人的请求。

只听一声嗡鸣，朗道山顶陡然间降下三道惊雷，那惊雷震得地动山摇，回响自地底扩散，整个平罡城都能感到这阵地动。

紧接着山火逆暴雨而起，乌云密布的天幕却被火光烧红，仿佛那瓢盆的大雨是洒落的油，不仅扑不灭火，反而叫那火越烧越大。

季闲眼看着长明宗山顶的三元醮祭坛被毁，八十一道生魂逃出禁制，二十多年来的筹划毁于一旦，他却连动一动眼皮的能力都没有。

祂“看”

向了周遭。

那不是一种感知，而是一种对话。

所有人都看着祂，却什么也看不到，祂没有眼睛，却能看见感知这世间万物。

杨心问感到祂朝着自己靠近了。

没有根据但确切的一种感知，祂在“看”

自己。

我要死了，杨心问心道，随后又想，我还活着吗？

活着是何物，死又是何物，我如果未曾死过，又如何能知晓自己还活着？

我活着是因为我还在思考，可是谁又说过死了便不能思考了？

如若生死不过一种定义，那便将生定义为可以思考，死定义为不可思考，那我便应当是活着。

可我当真在思考吗？

我该怎么证明自己在思考？

思考又是什么？

一种巨大的茫然淹没了他，杨心问的思绪不受自己控制，仿佛一条衔尾蛇，循环往复，永无尽头。

在那双“眼”

下他无法思考，却也不能停止思考，他分明存在，可当那“眼”

移开，他当真还存在吗？

杨心问得不到问题的答案。

但那是祂对他的提问。