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第21章（第1页）

“不用，我都记住啦，不可以抖腿，不能转笔，不能双手撑桌，还有不能用手指对方辩友。”

“嗯，记得很好。”

“学长，拿稿子的时候手抖，该咋办？”

“那就不拿起来。”

“也对。”

“那今天就这样？周三好好发挥，期待你的表现。”

“嗯！

谢谢学长，学长再见。”

这次我们的辩题出自李宗盛《给自己的歌》里的歌词，“在爱里念旧算不算美德？”

我是反方，我方认为不算。

“下面有请反方二辩进行发言。”

呼，我深吸一口气，站了起来。

“感谢主席，问候在场各位.....第二点，在定义美德的时候必须谨慎，因为美德是受社会所推崇的，有广泛的社会影响力。

在定义一种行为或质量算不算美德的时候，必须考虑到这个因素。

在念旧被定义为美德之后，会导致一些严重的后果，轻一点是精神压迫，重一点是道德绑架。

当某种行为、质量被定义为美德后，会直接导致它的对立面就不是美德。

比如

孝是一种美德，不孝就不是美德，诚实是一种美德，那么诚实的背面——谎言一定不是美德。

今天您方将念旧定义为美德，是不是就意味着不念旧不是美德？

这样的定义会限制人们的情绪自由。

我本来可以有四种自由：

有念旧的自由和不念旧的自由。

面对念旧，我有赞赏的自由，也有不满的自由。

我跟你在一起，你心心念念的却是你的前女友。

我可以为此表达不满，但当念旧被定义为美德我就失去了不念旧的自由。

举个例子：让座，给老弱病残让座是一种美德，但在现实生活中，因为不让座受到批评、谩骂这样的道德绑架也很常见。

只要念旧被视为一种美德，那么，在念旧还是不念旧的选择上，会变得不那么自由，至少没有以前那么自由。