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向死 13 那些一千年前的生与死（第1页）

第二日，成功在安倍晴明那里刷了一些好感度的菅原慧生搭上了顺风车，不，顺风鸟。

比起在密林覆盖的山野上空瞬移，骑鸟飞行简直是一种享受。

颇为符合安倍晴明这种风雅士大夫的风格。

【咒灵操术】真是好用的术式。

菅原慧生都不禁羡慕起来。

但根据天元大人几百年来的观察，似乎越是强力的术式，所需付出的代价越大。

只是不知道安倍晴明究竟付出了什么？

半个时辰，三人就飞出了茫茫树海，甚至又飞了一段距离，找到了一个比较大的庄园，补充一点儿生活物资。

此前为了赶路，三人都是轻装上阵，没带累赘的东西。

但说是物资，其实也只是易保存的饼、干米饭和味增之类的东西。

彼时，日本其实是没有村庄这种东西的，全国各地都只有天皇和藤原氏分封给各地豪强的庄园。

此次求救的所谓“武藏七党”

，实际上只是武藏蕃，也就是一千年后东京地区的七个大地主。

而除了奈良和平安京两个大城有比较成熟的商品交易，其余地方是找不到“店铺”

的。

能有余粮，愿意和他们做交易的，也只有大大小小的庄园主，以及庄园主的手下和私兵武士。

甚至，因为前些年几次大量的过度铸钱，导致货币超发，而且质量严重下降。

除了近畿地区之外，民间根本不认天皇发的“十二钱”

，而是选择更原始的以物易物。

哪怕是庄园主也不例外。

贺茂保宪用一块绢布换了一袋干米饭、少量的盐豆、蜜饯和干菜。

而菅原慧生没有贵重的东西，他选择用一只在树海里抓到的小鹿，向庄园主手下的武士们换了一大袋糠饼。

一千年后，只能算鸡饲料的东西，在当时，已经是大部分人在丰年时的主粮了。

至于，为什么不向庄园主换些更精细的粮食，是因为当时佛教盛行，大部分日本上层人士都是素食者，吃肉被认为是粗俗的。

但是对菅原慧生这样的咒术师和更下层的武士们来说，倒是不太在乎这个。

能吃饱就不错了。

“你一个人吃吗？你吃得了这么多？”

安倍晴明好奇地看看，“我还没有见过加了豆粕的——给我点儿尝尝。”

“这饼不好吃。”

菅原慧生提醒说。

“那我倒要尝尝有多难吃了。”

安倍晴明不信邪，从菅原慧生手中的糠饼上掰掉一点，丢入口中。

“还不错，比预计的好多了。

师兄，我们也买点儿吧。

这样，到武藏前，就不用再停下来了——我记得你临走的时候带了盐？”

盐和布料一样，也是和平民交易时的硬通货。

即使日本被海环绕，但靠海的地方大都空气湿润且多雨，制盐是极为困难的事情。