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第49章（第3页）

他不是需要一个更贴合他想象的老师，他需要的只是一个能让我的大脑保持活性的可移动载体。

“你早晚会回到这具身躯。”

他是如此坚定的信任这一点，以致于我以为他会做的批量克隆，他都没有去做。

他只给了我一个选择。

因此，他称他的造物为老师，他从不承认他的造物有独立于我之外的可能，别说给予他造物有别于我的身份了。

“你是在我离开后的多少年成功的？”

有时为了让他不陷入过于亢奋的情绪里，我需要适时的发问，用不甚礼貌的语气，阻拦他汹涌的情绪宣泄。

这没什么效用，至少没我想的那样有效。

“遵从实验原则，我们从未分离。”

看吧，他是一个可以将课题、遗体和活着的大脑组合成「我从未离去」这一抹去客观事实的主观看法的人。

我调节了几次，最后只能放弃用言语来减轻他的亢奋的行为，改用他与造物相处时，比较常用的方法。

我摊开他的手，插入手指间的缝隙，完成了十指紧握的动作，再是俯身，一个略有距离感的拥抱，在布料和气息的纠缠间，他过于旺盛的倾诉欲、没有自觉的亢奋慢慢平息，心跳和呼吸频率都与我这具身躯保持同步。

“我的死亡客观存在，这点不必否认。

你做的比我想象中的要好，对这具身躯里的刻印利用程度很高。”

我面前的多托雷的身躯上，有与我相似的刻印，可能也存留在他的每一个切片上。

这是利用深渊能量的刻印。

我在古龙国度里的研究产物之一，他读取并复刻成功的技术之一。

这些，组成了我们在人这个大概念下的相似，多托雷原定的计划里甚至还顺手囊括了因果和命运上的相似。

提瓦特的命运都被天空之上的存在编织，他挣脱，又很有想法的准备让两个不同的个体拥有同一命运和因果，从概念上将不同的个体变为整体。

他原想编织我们的命运，并用这命运去实现他的所思所想：

如此，命定的整体是否可以保持个体上的独立？思维是否可以共享？死者能否复苏？

“老师，你回来得太早了。”

在未了解的知识和我的归来里，他现在偏向于想要未了解的知识。

毕竟是我说他可以吃了我的，从因果概念上的吃，比摄取能量挑战性更高，吃的也更彻底。

他成功，我就可以自称多托雷，是个没有底线的学者。

他成功，他就可以自称自己是前妙论派贤者，被逮着当了很长一段时间牛马的打工人。

他有这个想法，并实施，自学了明论派的知识，钻研了命运，与他的老师的命运有了勾连，才有了当下的须弥学者多托雷。

才有了大摇大摆在草神纳西妲的注视下的妙论派学者。

我很头痛。

眼前这位在研究之余拥有太过朴素的放松方式，视放松时间长短给自己的师弟师妹们找不同级别的麻烦，美其名曰同门情谊交流。

他来须弥不是为了复习他看得滚瓜烂熟还没多大变化的知识，而是为了找我学生的麻烦。

在他知晓教令院里出现了一个从素论派跳槽到了知论派的导师后，他的目标便由广泛到具体，从所有妙论派学子明确成赛诺、卡维和艾尔海森。

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