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第522章（第1页）

【最开始的白莲教曾遭到南宋官方禁止，茅子元还被流放到江州。

但白莲教还是如同病毒一般流传开来，甚至甚至远播到蒙古统治下的草原地区。

】

【元朝统一中国后，采取宗教自由的政策，白莲教也得到了朝廷的承认，进入了全盛时期。

】

【白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。

上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。

】

【堂庵拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。

有些道人甚至勾通官府，交结豪强，成为地方一霸！

】

曹操：“这些白莲教众与地方豪强有何区别！”

【经过长期流传，白莲教的组织和教义都发生了变化，戒律松懈，宗派林立。

一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”

这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。

另一部分教徒则夜聚明散，聚众滋事，还有的武装反抗元廷统治。

】

【元朝中后期，由于白莲教势力膨胀过大，被朝廷明令禁止，因此白莲教彻底演化为一个反朝廷的组织。

当元朝社会矛盾激化后，信封白莲教的底层百姓就成为了反抗元朝的先锋军！

】

【红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等人都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，以民谣聚拢人心。

】

评论区

“贫极江南，富夸塞北！”

“塔儿白，北人是主南是客。

塔儿红，南人来做主人翁。”

“天雨线，民起怨，中原地，事必变！”

“天高皇帝远，民少相公多。

一日三遍打，不反待如何？”

……

这些简单直白的民谣对大字不识的普通百姓触动极大，很多迷茫麻木的百姓高高抬起了自己的头颅。

【当然，白莲教反抗元朝并不是因为他们有什么汉人的民族情节，而是因为白莲教的教众都是最底层的百姓，在吃人的封建社会中，底层百姓在任何一个朝代想要活下去都是极为艰难的。

】