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岐山风景秀丽，山腰处骤然竹林入眼，时下君子爱竹，不出意外，此处便有隐士居住。

行数步，茂林修竹中果然有间茅屋。

实际七郎也不是特意来寻毕父拜访。

但名士就讲究行随意动、乘兴而起，既然遇到了，他便敲了那扇门。

而开门的，就是毕诺。

在得知毕父不在家时，卢七郎就该离开了。

可是天性却令他移不开脚步。

喜爱美色的天性。

门楣处孑然而立的女郎，肩若削成，腰如约素。

即便身处茅屋之中，也耀乎白日照屋梁，皎若明月舒其光。

是如此的风华动人。

于是素来被人赞神色不兴，雅量过人的卢氏七郎，此时也禁不住紧张。

为留美人相谈，下意识脱口道，玄庄无为何如？

实际这问题本是准备询问毕父的。

毕氏安郎，非无名之辈，此前官拜九卿，但却坚奉儒学，对玄庄不屑于顾，最后又因直言获罪，被贬谪出洛阳。

所以在敲门前，卢逸风心中便埋着这个问题。

隐逸后，安郎你对‘无为’的看法是否改变了呢。

然而此时却不小心问了女郎，女郎恐会因无法回答而难堪。

卢逸风兀自后悔，却听女郎道，“你说的是哪种无为呢？”

卢逸风笑道，“无为便是无为，不分哪种。”

女郎却摇头，“无为是分种类的呢。”

接着七郎便听到了那番令他震惊，辗转反侧，最后写入岐山赋的话。

“无为有大道与小道。

大道无为，顺应天命、民心，做该做之事，不强求。

如黄河之水，善疏不堵。

遇雨则避，遇饥则食，实属自然。

而小道无为，则强求顺服，不谙世道，遇雨不避，加诸彼身；黄河之水，任其倾覆。

言谈中无君无官，却又享清名俸禄，实则尸位素餐。

从而……

小有勤劳耕种的小民无处伸冤，大有……野心勃勃的胡人虎视晋南。”

时下名士以‘无为’标榜，然而却又在朝中为官。

为官又不作为，怎么不算尸位素餐呢。

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女郎站在门楣内，目光清明，区区几尺，却仿佛遗世独立。

“所以郎君，你问的无为是哪种无为呢？”

卢七郎哑然无语。

……

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毕父回来后，毕诺并没提起有人拜访的事。

直到那篇赋传上了岐山。