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六十三 神庙（第1页）

“听说了吗，蚊天帝陨落了。”

（压着声音）“什么，谁干的。”

（惊讶）“被云端之上伸出的一掌灭杀，看不清样貌。”

（心有余悸）“一，一掌！”

（震惊）“现在蚊天帝的尸体还在那岩壁的掌印中。”

（后怕）“据说那位大能出手时，只不过是随意挥出了一击。”

（不敢相信）“那。”

（咽了口口水）“为何要灭杀蚊天帝”

“因为。”

（不愿承认）“蚊天帝经过那个地方，打扰了那位大能休息，觉得蚊天帝太吵了。”

（众人沉默不语）三叔手指弹开了手中的蚊子尸体，点了六根梵香，给了尹珏三根，二人齐齐向人祖神像跪下。

人祖庙最早可追溯至西周时期，作为祭祀伏羲、女娲的祭坛，后逐渐发展为殿宇群。

考古发现人祖山娲皇宫出土的6280年前人骨与战国陶器，印证其至少在战国时期已存在祭祀活动。

重要祭祀日包括女娲诞辰（正月二十日三月十八等）及七月十九日（人祖山庙会正日），后者融合兄妹婚配传说与消灾祈福功能。

仪式内容有滚磨穿针、献牲焚香、演戏娱神等，如人祖山庙会期间需抬花轿、唱大戏，并表演古老民俗节目。

人祖庙既是祖先祭祀场所（如伏羲“三皇之首“地位），又因女娲补天、抟土造人等神话被神格化，兼具道教创世神职能。

通过“祖宗虽远，祭祀不可不诚“的观念强化文化认同，如山西平定地区保留元宵烧“塔火“等习俗。

女娲治水传说与庙内蝗神祭祀结合，形成“正月社日必祭“的防灾传统。

数理象征：如平定娲皇庙正殿面宽6间（取阴数）、天水伏羲庙古柏64株（对应八卦方位）。

装饰元素：龙凤、兽首、七星北斗等图案广泛运用，红色主色调象征祥瑞，斗拱出檐深远体现明代建筑风格。

三叔的拇指在蚊子尸体上轻轻一碾，细小的血珠渗入青砖缝里。

他摸出火折子，火苗舔舐着六根乌木梵香，青烟袅袅间，尹珏的眉眼已浸透了晨雾里的凉意。

两人并肩跪在人祖神像前，粗粝的麻衣下，脊背弯出青松的弧度。

这座供奉伏羲女娲的庙宇，始建于西周王畿的薄雾之中。

六百年前娲皇宫的考古发现，让战国陶器上的云雷纹与6280年前先民的遗骨，在时光长河里悄然相逢。

檐角铁马撞响晨钟时，三叔总想起父亲临终前说的那句：“这庙里的香灰，比史书厚。

“正月二十的诞辰日，女娲娘娘的銮驾会巡过汾河两岸。

三叔记得十四岁那年，抬轿的汉子们赤膊绑着红绸，花轿在青石板上颠得似要散架，可那日尹珏的祖母却在神龛前红了眼眶——她年轻时被山洪冲散的嫁妆，正压在神像底座第三块砖下。

七月十九的庙会最是热闹。

三叔数着脚步声穿过五凤楼，见平定来的戏班子正咿咿呀呀唱《补天》，台下香客们把面人儿扔进香炉，灰烬里霎时腾起千百个女娲娘娘。

尹珏突然扯住他袖口，指向高处：“你看那斗拱上的蟠龙，跟我家老宅天井的藻井一模一样。

“神像前的青铜香炉里，六百年的积灰正在苏醒。

三叔摸到香案暗格里冰凉的玉圭，那是女娲补天时落下的残片，尹珏的曾祖父曾用它镇住过村口发疯的黄牛。