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第625章 潜移默化（第1页）

第625章潜移默化

当初承辉帝的变法也是从科举开始的，现在李元也算是跟隨先帝的步伐。

此事对外放出的信號，要看官员们怎么理解了。

无论如何，新君要继续变法的意思非常明確。

这点但凡是个官员都能看的出来。

这说明什么？说明了制度基本继承明朝的周帝国皇帝们，对於旧有学术占据主导地位的不满。

这个说起来就不是一时半会的事情，周朝代明之后，虽然依旧是八股举士，太祖还是加入了不少变化。

提高了数学的比例。

后来出现过起復，承辉帝登基后，再次加大了数学的比例。

承辉帝执政期间，传统的儒学经歷了不少风波，造成衝击最大的不是贾璉的实学，而是《尚书》证偽事件。

只能说中国人太聪明了，只要不像满清那样搞高压政策，儒学內部就一定会出现一些叛逆的异端，自己砸儒学的饭碗。

读书人自己都不信的东西，拿儒学当做一块入仕的敲门砖。

可见儒学发展出现了停滯，必须要有新玩意了。

贾璉所谓的实学，打著儒家格物致知的旗號，干著的却是挖坟的勾当。

嗯，怎么说呢？儒家无论哪派，最高追求都是道。

道这个东西就看你怎么解释了，可以是玄学范畴，也可以是朴素的唯物主义，还可以是唯心主义。

总之要突出一个逼格高！

实学的出现，可谓开一时之风气，反正都是格物嘛，格出来的道理还挺实用，还能自圆其说，那就很有吸引力了。

尤其是蒸汽机的广泛使用，大大的提高了生產效率之后，整个帝国的学术风气呈现出鲜明的对立。

一个是旧有的理学心学的守旧派，一个是自发形成的推广实学的维新派。

京城舆论场无疑要吃一波热度，新晋大报《寰宇报》，刊登了贾璉的署名文章，亲自下场为实学张目。

文章主要论述在“虚实”

，同样的格物致知，王阳明格出了心学，此虚也。

贾某不才，同样以格物入手，求实求新。

世界是物质的，实实在在的提高生產力，种出更多的粮食，织出更多的布，造出更强大的武器，让天下百姓能吃饱饭的学问，此实学也。

贾璉下场之后，保守派当然要反击，这是一场关於话语权的爭夺战。

在这一场战斗中，实学因为能拿出真切的可见的事实，占据了一定的上风。

並且实学不是要否定传统的儒学，而是將过去的先贤们忽略的方面补上。

保守派的反击，无法阻挡来自皇帝的意志，內阁儘管有一定的反抗，但最终还是妥协了。

很快內阁下发了一份公文，通过邸报传递天下。

大概意思就是，实学乃是儒学的重要组成部分，世上任何事情都分阴阳，学问也是如此。

务虚为阴，务实为阳，阴阳相和，乃有大成。

官方背书之后，不管你愿意不愿意，都要憋著鼻子先接受下来。

更何况实学经过这么多年的传播，在学术方面有了足够的影响力，有著大量的拥躉。