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出书版 第5章（第1页）

但在华北，改造平原湿地的工作，起步虽晚，却更有成效和持续性。

原因何在？

其一，可能是因为比起南方，华北降雨较少，更容易排涝，且粮食作物更多元，既有水稻，也有旱作的黍、粟、豆和麦，这样的话，改造初期的湿地适合种植水稻，但随着气候暖湿程度的减弱，二里头这种“稻作殖民地”

会逐渐回归旱作，同时，稻田灌溉技术被保留下来，继续用于粟、麦等北方作物，而这对于旱作农业的增收有重要作用o这可能也是为什么继夏朝之后，商朝和周朝都建立在华北的平原地带，并奠定了此后直至秦汉的“华北优势”

。

当然，和后世相比，新碧-二里头的人口基数仍然很低，改造湿地平原的工作也很有限。

新碧属于豫西山地与河南平原的交界带，地势相对低平，向东就是广阔的大平原-古湿地，但新碧人却没有东进，而是选择了洛阳盆地的二里头，究其原因，这很可能是因为：洛阳盆地面积有限，二里头周边的微环境更容易改造；他们当时的人口规模也还不足以全面开发大平原。

其二，新碧人有机会扩展稻作农业还有一个重要原因：从陶器器型看，新碧属于主要分布在淮河、汉江流域以及长江中游北岸稻作区的煤山文化，且位于煤山文化的最北边，稻作和旱作农业的杂糅地带。

正是在此基础上，新碧人用水稻开发了二里头。

其三，新碧人并不是从南方的煤山文化中心区搬迁而来的移民，因为没有发现他们饲养水牛的证据。

水牛是热带、亚热带动物，直到今天，也还是只能生活在秦岭-淮河以南地区。

新碧和二里头出土过很多人工饲养的牛骨，但都属于黄牛，没有水牛，说明他们并非从南方迁徙而来。

新碧人的先祖应当是以旱作为主的本地土著，后来因被南方蔓延来的煤山文化同化，从而学会了水稻种植。

二里头出土过犀牛和鳄鱼的骨头，可见当时华北的气候比现代更湿热。

至于为何水稻比水牛先传播到黄河流域，目前还没有令人满意的答案。

游龙的王朝

距今4000年前，河南平原上有大量水泊湿地，所以新碧人可能是一个生活在湿地中的部族，能很快适应南方传来的水稻农业。

另外，二里头-夏朝人有崇拜龙的习俗，应当也和他们曾经的滨水生活有关，因为上古传说中的龙都是水生，形体与蛇接近。

顾颉刚早已发现，“禹”

字从“虫”

，也就是蜷曲的蛇形，而在古史中，禹的父亲名“稣”

，字义是某种水生之物，据说稣死后变成了黄龙。

（《山海经o海内经》郭璞注）夏朝王室族姓为“姒、在后世的甲骨文和金文中，它的“以”

部的写法就是蜷曲的蛇形。

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这些古史中的信息应当不是偶然，因为在考古中也能找到呼应。

二里头的显贵墓葬经常随葬绿松石的龙形器或饰牌。

其中最典型的，是一座二期墓葬，编号2002v3。

口墓主上身放着一条绿松石镶嵌的“龙形器”

，全长约70厘米，由两千多片细小的绿松石片组成，呈游动的蛇形，从墓主肩部延伸到腰部。

龙头用两枚白玉珠做眼，球状绿松石做成蒜头鼻，鼻梁是三节柱状青玉和白玉。

这些复杂的绿松石结构可能是粘贴在纺织物上面的，类似挂毯，覆盖在墓主上半身。

出土时，有机物已经腐蚀消失，绿松石嵌片尚保持原位。

这位墓主被埋葬在当时的一座大型宫殿院内，还有其他高级随葬品，显然是王室成员的级别。

由此亦可见，绿松石龙很可能代表的是夏-二里头人的图腾。

后来，二里头显贵的丧葬习俗发生了一些改变，绿松石镶嵌的大龙变成了巴掌大小的铜牌饰，上面用绿松石拼成一只俯卧的动物，但造型比较抽象，不太容易辨认是什么。

但有二期2002v3中的龙形器先例，学者认为，这些铜牌饰的造型也是龙。

龙一直是二里头高等级墓葬的标志，迄今发现龙形器和铜牌饰的高等级墓不超过五座。

另外，龙形图案不止有墓葬中的绿松石饰物，很多陶器上也有龙或蛇的花纹和造型。