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第93章（第1页）

我并不介意别人怎么看我，好人还是坏人，杀人犯还是危险能力者。

被别人定义是一种很悲哀的事，这份悲哀还保留在异能特务科的档案室里。

在迄今为止的战斗中，我不得不学会始终保持平静，这不是“理性”

，而是理智。

哲学对理性有定义，虽然它在大多数人心目中是仁者见仁智者见智的事物。

即使是“自杀”

，也有合理与否的质疑。

第一个关于自杀的问题是，个体是否有时候会觉得自己不如死去。

第二个问题，个体是“真的”

在过一种生不如死的生活吗？

第三，个体死亡之后，一切“真的”

会变得更好吗？

解释这些问题，可以考虑一种叫“双态要求”

的东西。

要看到个体的过去，也要看到个体的未来。

简单来说，就是在做出某件事、某个选择之后，个体会不会比原来更好。

如果“未来”

比“过去”

更好，那么，个体做出这样的选择就是合理的。

说起来很简单。

可在一些人的逻辑里，“自杀”

是不符合“双态要求”

的——也就是说，死亡，并不符合“双态要求”

。

因为人们无法轻易判断自己活着更好，还是死了更好。

而且，如果要以“双态要求”

来思考自杀的合理性，其实默认了人们认为自己死亡之后还会存在。

那么，死亡之后，还会存在吗？

不存在。

因此，在这个问题上，“双态要求”

本身就很难被议论者接受。

不过，原本生活快乐的人一朝死掉，和原本生活痛苦的人绝望地活一千年，那一定都是令人悲伤的事。

所以，实际上，我们完全可以不用“双态要求”

的方法来思考自杀的合理性。