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第91章 安刘者必勃也（第1页）

第91章安刘者，必勃也？

臣子为君王祝祷，请求神明將君主的病痛，转移到自己身上，也算是由来已久，传承千百年的“传统文化”

。

尤其是在宗周之后，巫祝文化便为天下人所广泛接受，甚至於一度与医学融合一一以至巫、医不分家。

后来，宗周暗弱，天下诸侯纷爭不断，史称：春秋战国。

在这一时期，诸子百家爭鸣，华夏文化、思想经歷了一段前所未有的快速发展，並碰撞出了无数璀璨的文明成果。

其中最具现实意义的，无疑便是扁鹊：秦越人的出现，让巫、医终於呈现出些许『分家”

的趋势。

但歷史大势浩荡，许多根深蒂固的定製，总是有极大的歷史惯性，需要岁月不断洗礼，才能逐渐转变。

在秦越人死去后，才刚过去一百多年的如今汉室，巫、医二者虽勉强分了家，却也仍是藕断丝连，你中有我，我中有你。

地方郡县的巫祝师，多半也是兼职医师、药师。

乡里村间的赤脚医生，也基本都有一手压箱底的祝由术，当做『治病救人』的最后手段。

二者虽有分別，但业务范围却是出奇的一致：人活著，就儘量用医术去治。

医术治不活，再用祝由术最后拼一把。

黔驴技穷，確实怎都救不活了，便一条龙服务到底，把亡者的丧葬、祭祀事宜办妥。

至於朝堂官方，更是有成体系的“神化部门”

，或通过观察天象变化、星辰动向，来推演天道；或通过解梦、占卜等手段，来帮助朝堂做出重大决策。

听上去或许很魔幻，也很愚昧。

但在如今汉室，这个专门负责祭祀事宜的『神化部门”

，名：奉常。

乃后世三省六部制当中的“礼部”

前身，秦汉三公九卿体系中，毋庸置疑的九卿之首？

正所谓：国之大事，唯戎与祀。

戎，说的是军队、战爭。

祀，则是祭祀、鬼神。

所以，当收到吕太后『为天子祈福、祝祷”

的命令时，朝中元勛功侯、朝公重臣，都並未察觉到异常。

只当是当今天子盈又病了，而且比过往都病的更重。

王陵、陈平、周勃、灌婴等元勛功侯，更是將这件事，当做一件严肃的政治工作去完成。

从午时前后，陆陆续续抵达高庙，而后入內跪祭、祝祷，一直到日暮时分，那些来露个脸、聊表『忠心』的小虾米各自离去。

大半日的祈福、祝祷，已经让眾人一一尤其是王陵这样的老人，累的面无血色，只颤巍巍靠坐在庙墙內侧。

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便是稍年轻些的陈平、周勃等人，也是跪的腰腿酸软，身心俱疲。

那些六百石、千石的小虾米，以及没什么存在感的元勛公侯们，自然是在结束今日的祝祷后离去。

往后几日，多半也是来高庙露个脸，意思意思跪一会儿，便忙自己的事儿去了。

但王陵、陈平等一眾重臣，却是不能离开高庙的。

除了解决下三路的问题时，可以短暂走出高庙，抓紧去解决问题外，这帮人都得一直待在高庙。

原则上，是要一直待到天子盈痊癒。

实际操作中，也至少要等到天子盈病情好转，然后吕太后颁下詔书一封，说些『大家都辛苦了，鬼神感知到了大家的忠心，天子已经好转了』之类的场面话。

再由天子盈亲自出面，表示朝堂、天下离不开这些个重臣，这场祝祷活动才能宣告结束。