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第59章（第5页）

这三个字就可以尽数抵消他们的特殊。

施霜景这颠沛流离的前半生，有太多瞬间可能会拐入死地。

特殊有什么用，活着比特殊更重要。

罗爱曜觉得施霜景身上起疹子有些蹊跷。

早前在处理庄晓一家的事件时，某天早晨施霜景也是这样起一身荨麻疹，罗爱曜顺手给他治。

没过多久，施霜景发烧，断断续续烧了两三天。

施霜景这人的生生死死，罗爱曜都捉摸不透。

都不好说。

罗爱曜在这个新年之际，忽然想起他最初接到施霜景愿望时，为施霜景估量的剩余价值。

一万块。

那时罗爱曜估计施霜景整条命，只值一万。

任何只值一万的生命，剩余时长也不会太长。

罗爱曜当时非常自负地将这一万块提前兑现给施霜景，让他花光，这样他就可以像对待那些人祭*4一样对待施霜景——然而施霜景遭受了非人的对待，被狂徒提前收割生命，令罗爱曜计划落空。

那之后，罗爱曜认为“一万块”

的限额应该不再作数了，开始缓慢地为施霜景提供经济支持。

逐步试探，想要放开手脚，想要共享经济上的轻松，罗爱曜在送走庄晓一家之后，这方面的想法越来越强烈。

通过拍卖会建立公益项目并提供长期支持，这算一项；买房安心，这算一项；日积月累的小笔转账，这算一项……钱是具现化的爱，罗爱曜喜欢这种明了的等式，他近来很有些得意忘形，总想着，不够，不够。

但拉远了距离，罗爱曜今天这忽然一盘算，蹊跷感怎么也抹不去，好似一讲到施霜景的背后历史，就必须要正视施霜景只是凡人，必限于寿浊。

再何况，施霜景父母都太短命了。

一万块。

好端端的人怎么只剩一万块的寿命？

*1：《冲喜异闻谈》剧情。

*2：罗施鬼国，又作罗氏鬼国，彝族古国，首领称“大鬼主”

。

彝族崇尚毕摩巫术。

*3：马鸣菩萨是贵霜帝国迦腻色迦王所尊奉的高僧，贵霜帝国讨伐中印度时，迦腻色迦王认为佛钵与马鸣菩萨可抵两亿金。

据说河西走廊的月氏一路西迁，分出的大月氏部落建立王庭，演变为后来的贵霜帝国。

*4：佛子的人祭食用法，我之前在《眼中之欲（下）》写过，但因为是不可描述章，我没有发出来。

现在我将那段描述复制粘贴过来：

当罗爱曜的人身未曾现世、只以报身或法身行事时，他这样食用人祭：佛子通常不会自己动手，有信徒替他操持这一切。

祭品身上抄满经文，食用祭佛子专用的瓜果，七日后佛子降临，信徒受本体法身琉璃尖刺刑，血肉从骨上自动脱落，只一霎就洁净如从未有人来过。

佛子吃的不是人肉、人血的味道，吃的是一种因果碾碎之后的如粉末的流动的饱足感，像流沙下漏填满洞穴。

往往这些人祭欠了佛子债，必定是先享用过了好处但无可偿还，只能是以命来抵了。

佛子看得上就多留几个部件，以作改造的法器，例如头首、骨骼、眼睛之类。

像施霜景这样无头闯上来的祭品，本来就是第一个。

罗爱曜还以为是自己的信众都死光或是叛逃了，才沦落到外人祭他的下场。

凡事总有第一次，但等了两个月发现这就是最后一次。

而且关于施霜景这人，凡事都让罗爱曜自己来，他亲自沟通，亲自往他身上抄文，以及，X欲。