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第59章（第7页）

佛子用手指模拟了像烟雾一样缥缈的轨迹，代表这声音的不可捉摸，“而我的视界里有光点一样的东西在飘荡，现在我觉得它像是一条线。

佛眼能见不同的智慧光，这很寻常，但我感觉这是一条细细长长的光脉——不是很吉祥，就不多解释给你听了。”

佛子没有说的是，密教会谈脉与轮*1，例如藏传密教为三脉四轮，瑜伽密教为三脉七轮，但如此轮脉对人类来说更多像是想象产物。

这些构造，有就是有，没有就是没有，似是而非的就是没有，如若拥有，则一定对其有着操作上的认知与熟练。

佛子就没有脉与轮的构造，这些通道和枢纽的存在某种程度上意味着阻碍，因为有阻碍，所以需要建立为数不多的通道来供能量流转。

佛子的能量高度和谐统一，不分虚体和实体，流通无碍，不需要设立脉轮来帮助修行。

佛子只是觉得他见到的依稀光脉具有某种解剖层面的深长意味，例如是修行者死后，体内的线脉像脱离寄主的绦虫一样浮游在空气中。

大约中午十二点，酒店要退房，司机正打算为老板续房时，□□歌打电话来，让司机接他。

司机和两位客人赶到马老板房间，只见□□歌浑身虚脱地倒在床上，头倒悬于床沿，整个人的身体扭曲、僵硬，像是不能动了，浑身大汗淋漓。

司机赶紧扶□□歌起来，□□歌嘴唇发白，让司机帮自己穿衣服，要回家，他离家太久了，必须要回家。

柳闻斌一不小心踩到什么，低头一看，发现是□□歌的手机。

手机落在玄关，□□歌却在床上。

刚才真的是□□歌给司机打电话吗？柳闻斌汗毛倒竖，说不出的难受。

临到要上车了，佛子才对柳闻斌松了口：“你要回D市，可以，但你要替我照顾施霜景。

你别想回家躲懒，就像之前一样在暗处守着。

大年初八医院复工之后，你带他去医院做个全套的身体检查，把结果告诉我。”

柳闻斌站在那儿就是一个兵，立刻拍胸脯了，保证完成任务。

他们选择在西宁落脚，是因为马家大宅修在祁连的草原与群山之间，在西宁休整一夜，第二天以良好的精气神前往马家大宅，这对客人有益。

□□歌在车上依旧神志不清，只偶尔清醒一阵，催促司机开快一点，再开快一点。

他们这一路开车，从草原湿地到背靠祁连山脉的草原山谷，佛子脑内时不时仍然响起诵经、敲钵、摇铃的动静。

罗爱曜想起他为□□歌提供的另一个备选地——色达县。

□□歌避而不谈，或许与他有关的那存在确实不是藏传密教，不是金刚本尊或是莲师，或许连祖古*2都不会是。

和他们牵扯上会很麻烦。

在罗爱曜的理解里，藏传密教是众密教教派中最为活跃且能量交杂的一派。

密，其义包含了封闭。

在任何场合中，试图与封闭的群体打交道都是很麻烦的事。

汉传密教已几乎消亡了，罗爱曜并不想去触霉头，也对另一密教教派的实质没有打听的兴趣。

他们的佛陀是否还“在”

，罗爱曜不好去探听，光是指出事实就会破坏这种封闭教派的稳定，在或不在，都说不清算好事还是坏事。

司机从国道开进县道，再从县道开进土路，眼看着就进了山，与去往县城的路分岔开来。

司机说，他们故意没有铺水泥路，因为铺了水泥路就会有车不小心开进来。

为了保证马家大宅与世隔绝，这条草路完全是凭经验开的，现在能看见车辙是因为马老板一家今年搬了进来，家里人要开车出去采买东西，走多了便压出了路。

今年冬天大部分地区气温偏高，祁连地区在十二月以后竟然就没再下过雪，草地呈驳杂的枯黄色，偶尔会见些早发的春草夹在去年的冬草中，新新旧旧交替着，倒确实可以放牧。

越野车开进山里，大约半小时后，马家大宅终于展现在罗爱曜眼前。

青黑色砖石圈出的中原建筑群，占地以亩计，两辆车直接驶到马家大院的大门楼，说是门楼，其实更像城楼，大门顶上有防守和瞭望的二层小楼，大门则是半圆的大拱，院墙排开，几乎等于古城城墙了，圈出方正的马宅范围，从上往下看，灰瓦延绵不绝，一个个院子像从屋瓦之海里钻出的深井，黑黝黝，乍一看比海更深，原来是山挡了光。

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