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之前那个一眼就看出自己不是原主，还和萧幼安勾结，以惑心花诬害自己的国师孔仪宣，竟然就是赤衣盟的盟主，吕敬？

“正是，”

谢韫微微颔首，接着道，“民间传闻，吕敬本是士族出身，因幼时多病被家人寄养在道观。”

“他于机缘巧合下得到了一部名为《安平经》的神书，其上记载了与阴阳五行相关的预言、图谶，以及一些道家咒语。”

“吕敬正是利用这部《安平经》制造舆论，谋图推翻大燕政权。”

“他身为术士，不向宫廷权贵靠拢，反而走向民众。

一边以《安平经》中的道教教义来教化民众，一边以医术为民众治疗疾病。”

“有百姓患者相求时，吕敬先让患者在他的九节竹杖前叩首忏悔，他再念咒施法，让患者饮下以符水烧制的汤药来治病。”

“那些患者的病有些能治好，有些不能治，而在吕敬这里，治得好是他的功劳，治不好，他便说是患者心不诚……呵，不过一介坑蒙拐骗的神棍，竟有那么多愚民甘为拥趸，忠心追随。”

听了谢韫这语气轻嘲的话，杨惜抿了抿唇，沉默了。

杨惜忽然想起了当时在蛇窟中初见红药时，红药向他讲述的，吕敬分发给百姓的根本不是什么符水，以糯米纸制成的符咒入了沸水，便成了糁米粥，真正能救饥民性命的粥。

“吕敬靠着这种方式，广纳教众门徒，组成了‘赤衣盟’。”

“随着吕敬走遍四方，不断诳骗引诱民众，赤衣盟的影响越来越大，门徒们尊吕敬为‘圣师’，信奉他如神明。”

“见赤衣盟势大，越来越多的普通民众卖掉自己的家产，带着家中男女老幼，举家前去投奔吕敬，一时间，致使各州道路堵塞，尚未到达而死在途中的人也不在少数。”

“世人不了解吕敬这妖道的真实意图，反而认为是吕敬仁爱圣善，心念苍生，因而为百姓所拥戴。”

“吕敬一边受着这些民众的顶礼膜拜，一边鼓动信众和百姓，伺机推翻大燕统治。”

“他散布‘燕日已沉，赤天将立’的预言，说天下纷纷攘攘，朝官昏庸，社会黑暗，他们为什么不可以取而代之？”

“那些狂热的愚民自以为追随着一个心怀苍生的真圣人，却不知道吕敬的圣人皮囊之下，也只是一颗贪恋权位的凡人之心……上赶着去做人家的刀子。”

“……愚不可及。”

谢韫轻轻嗤笑了一声。

杨惜听着谢韫汇报赤衣盟事宜，眉头轻蹙，指节轻轻叩击着桌案。

他想起，睿宗统治后期，大燕败亡景象已现。

身处统治集团高层的宦官外戚争夺权力，纲纪大乱。

官吏豪强疯狂掠夺，致使民众不堪重负，加之自然灾害频发，田野空、粮仓空，百姓长期衣食无着落，流离失所，许多人被活活饿死。

豳州牧魏添入京后，朝官内部斗争激烈，都想从祸乱中渔利，对社会的管理控制削弱，官府主动放弃了保护民众的责任，任由豳州军蹂躏百姓。

沦为俎上鱼肉的百姓能怎么办呢？只能向底层的社会组织求助。

加入赤衣盟的民众愿意随吕敬起事推翻大燕，并不是因为吕敬这个精神领袖或赤衣盟这个组织本身的魅力。

是因为这些民众连年受官吏豪强地主的欺压与剥削，对大燕不满，他们想趁此机会一起反抗豪强，争夺衣粮，多活一段时日。

——覆舟水是苍生泪，不到横流君不知。

赤衣盟中这些来自大燕社会底层的细民们，宁肯战死在造反起事途中，也不愿平白饿死在逃荒的路上。

他们不是“愚”

，而是想多吃一口饭，多活一日。

争一争，或许还有活路。

不去争，等着他们的就只有死于豳州乱军的斧钺之下，或者在逃亡路上冻饿而死。

这种情况下，谁给他们活路，自然就是他们眼中的圣人。

对于赤衣盟，杨惜并不认同谢韫的说法，对此未作任何回复。

“……提到吕敬，还有件有趣的事。”

谢韫唇角带笑，慢条斯理地整理了一下自己的冠服。

“殿下可还记得您的四弟，四皇子殿下？”