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第56章 扶危济困结善缘（第1页）

第56章扶危济困结善缘

听完那苏图的讲述，苏勒坦楞住了，问道：“图古里克、烘郭尔鄂笼一带都是纳木喀佳木措的集赛？”

纳木喀佳木措便是大名鼎鼎的“咱雅班第达”

，此人出身于和硕特部古鲁格沁鄂托克桑噶斯家族，祖父是都尔本卫拉特著名的大贵族恐奎·扎雅齐，恐奎·扎雅齐的长子是巴巴汗，巴巴汗第五子便是这位纳木喀佳木措。

当年，格鲁派上师东科尔·满珠习礼·呼图克图奉拉萨的指令来卫拉特蒙古传教，他佛法高深，口若莲。

卫拉特的大汗拜巴噶斯听了他讲解的白经，觉得世界太虚幻，做凡人没意思，想出家当陀音（贵族出身的上师）。

这可吓坏了各部的大台吉们，他们纷纷献出自己的儿子当陀音，只求拜巴噶斯不要出家。

拜巴噶斯那时还没有儿子，便收养巴巴汗第五子为义子，对他说：“代替我子做班第吧！”

。

就这样，他出家当了陀音，受戒法名纳木喀佳木措，后来又获得土谢图汗赐予的“咱雅班第达”

称号。

“是的，大台吉，不光是这两地，察罕托海、库尔图、乌尔扎拉、博罗塔拉、勒布什等地，都有各部落的台吉们捐给格鲁教（黄教）的牧地和沙比纳尔，编成集赛。

因为纳木喀佳木措上师是咱们卫拉特人，格鲁教的那两位大上师将这些集赛统一划归他管理”

，那苏图细心讲解。

沙比，意为门徒；纳尔为复数“们”

，沙比纳尔，即门徒们。

上师们也要吃饭，也需要门徒们的贡奉。

这些沙比纳尔一部分为封建领主奉献给寺院的属民，另一部分则是为摆脱贡赋徭役而主动投奔到寺院的人。

他们可以豁免封建领主征收的阿勒巴（实物税）和其他服役，不过要向寺院上缴贡奉。

佛教传入雪域后，流传至今，主要有宁玛、萨迦、噶举、格鲁四支。

这格鲁教的势力原先在拉萨附近，后来传至康区和蒙古。

雪域的两位大上师、甘丹赤巴（格鲁教教主、甘丹寺主持）、康区的帕巴拉、喀尔喀蒙古的哲布尊丹巴、漠南蒙古的章嘉呼图克图这些地位崇高的格鲁教上师有着极大的影响力。

除了这些，大大小小的呼图克图、诺门罕（法王）、措钦（法座设置在大经堂的上师）、扎仓（普通僧院上师）、各类僧人不计其数。

当然，不光是格鲁教，宁玛、萨迦、噶举等教派亦如此。

“哼！”

苏勒坦从鼻子里冷冷地哼出一声，“这些寺院占有如此广袤的牧地和人口，却不向可汗交税，长此以往，如何了得？”

“大台吉慎言，寺院的上师可都是有法力的人，万万不可冒犯呀”

，那苏图慌忙劝阻。

苏勒坦腹诽，这格鲁教传入卫拉特不过二十年，还是那叛军首领土尔扈特部的墨尔根特木纳最先信的，以前大家都信萨满教，大萨满们哪个不说自己有法力，怎不见你们拼命维护？

“奴才不管什么法力不法力，大台吉让奴才砍谁便砍谁”

，心腹苏合大叫。

“奴才们也唯大台吉马首是瞻”

，那日松、阿拉坦仓等青年将领跟着大吼，他们都是苏勒坦一手提拔起来的心腹，属于军队中的少壮派，天不怕，地不怕，只听大台吉一个人的话。

拍马屁这事，拍得好不如拍得巧，狗腿们的马屁拍到了苏勒坦的心坎上，也让他产生了在上师身上捞一票的决心。