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第三十三章 迈向全国大舞台的第一步（第1页）

“可以，请便。”

拉维淡然同意道。

得到拉维的首肯后，两家媒体的记者立刻像是得到了莫大的许可，脸上洋溢着兴奋，赶紧示意身后的摄影师。

摄影师们立刻举起相机，找准角度，谨慎而尊敬地对着拉维“咔咔咔”

地拍起照来。

镁光灯闪烁，记录下拉维身穿洁白祭司袍、面容沉静、眼神清朗的形象。

“拉维少爷，请问您最初是出于什么样的想法，决定开始救济这些从中东遣返回来的难民的呢？”

《孟买时报》的朱木拿小心而恭敬地抛出了第一个问题。

拉维笑了笑，目光似乎投向窗外那些忙碌的难民身影，语气朴实无华：“一开始没想那么多，只是觉得，我们夏尔马家，世代居住于此，这座神庙，世代受着镇上和周边乡邻们的香火供奉与信任。

如今他们遭了难，在外面颠沛流离，甚至面临饿死的窘境，而神庙就在眼前。

若此时我们只闭门不见，只顾自身，实在良心难安。

毗湿奴神教导我们要守护众生，这或许就是我们守护的方式之一。”

拉维没有吹嘘任何高大上的理念，只是用最简朴的语言道出了某种“属地责任”

和基本的悲悯心。

“说得太好了！”

苏赫尼一边飞快地记录，一边在心里暗暗赞叹。

这回答看似平淡，实则精妙无比。

这恰恰是拉维与其他许多高高在上、对民生疾苦漠不关心的婆罗门祭司最根本性的区别。

其他婆罗门为什么对难民的苦难无动于衷？甚至可能借旱灾和战乱之机，兼并土地，压榨低种姓？不就是因为他们缺乏这种将信徒的苦难放在心上的“良心”

吗？

而拉维不一样，他把民众的苦难真切地看在眼里，心生不忍，不施以援手则内心无法安宁。

仅此而已。

所以他伸出了援手。

这正契合罗摩神的核心价值观之一——对众生的“卡鲁纳”

（怜悯）。

也符合近些年来，政府和社会开明人士试图倡导的淡化种姓绝对隔阂、强调社会责任的理念——婆罗门不应只是高高在上的祭祀者，更应该是道德典范和社会福祉的促进者。

“拉维少爷，那您后来为何会选择与吠舍富商马尔霍特拉先生联姻，娶他的女儿阿努什卡小姐呢？这需要极大的勇气。”

萨赫尼接着问道。

拉维轻轻叹了口气，语气平和地解释道：“因为持续的旱情确实严重。

不瞒你们说，两年前，我们家的神庙偏殿还不幸发生了一次火灾，为了修复神殿，维护家族的职责和体面，家里的积蓄消耗很大，还欠下了一些债务。”

他简单描述了家族面临的现实困境，没有过分渲染，但足以让人理解。

“我尝试了各种办法，求助于亲戚，甚至去县政府申请救济，但都无法再支撑庞大的施粥开销。

眼看着粮仓将空，难民们又要陷入绝境，我不得不做出这个决定，与马尔霍特拉先生联姻，以获得继续救助大家的资源。”

“原来如此。”

萨赫尼和朱木拿都理解地点点头。

其实这些情况，他们下午已经从难民、镇民乃至粮店老板儿子阿明那里多角度了解清楚了。