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第9章 好一坨精兵（第2页）

田七追随赵均用多年，清楚自家将军的性子，被骂了也丝毫不怵，梗着脖子回道：

“俺就是看不得这鞑子降兵的屌样！”

赵均用城府颇深，仅一小会儿功夫，脸色已经恢复如常，摆了摆手，道：

“别扯淡了，打仗要紧。

你去，给挑些——精兵，这事就不要闻四九再费心了。”

田七跟随赵均用多年，当即听懂了“精兵”

的含义，拍着胸脯保证道：

“哥哥放心，俺一定办好这件事！”

石山这几日在城中可不是瞎逛，已初步了解这个世界，颠覆了不少固有认识。

比如在红巾军中有着广泛信仰基础的白莲教，而非后世讹传的明教。

白莲教脱胎于南宋绍兴年间的佛教净土宗，因教义浅显修行简便而迅速流传但也因此被南宋小朝廷忌惮，曾流放其创始人茅子元。

大元一统天下，对宗教信仰管理比较粗放，白莲教这种能充分满足社会底层廉价信仰的教派，更是得到朝廷奖掖，许其在全国建寺立堂发展信徒。

其后几十年间，江西都昌杜万一、广西柳州高仙道、河南彰德朱帧宝等人接连借白莲教名义造反，引起元廷警惕，屡屡打击白莲教传教活动。

经长期分化禁绝，白莲教分裂成了很多教派，部分教派开始组织抗元活动。

其中，以崇信“弥勒下生”

的南方教派最为活跃，频频组织起义，几乎成了抗元组织代名词。

芝麻李声望不足才借白莲教名义起事，同时又对其百般提防。

比如徐州城中的白莲教徒布教，就得不到义军钱粮支持，还限定信众集会不能超过百人，且需提前向义军元帅府报备。

又比如石山和李武成了红巾军军官，第一件事就不是烧香拜明王，而是前往甲械库挑选更换代表军官身份的甲械旗号。

其实，也没啥好挑的。

徐州作为路府治所，军械自然有，但好东西早被红巾军众将及其亲兵瓜分完了。

石山和李武在空得能跑耗子的甲械库翻了个遍，仅找到十几个烂枪头，倒是用于指挥部队的旗、鼓等物还有一些。

这是因为大部分红巾军军官出身草莽，暂时还用不好这些操作比较专业的东西。

由于保管不善，这些旗、鼓已经积灰褪色，不然也不会剩下来。

待闻四九带着石山和李武返回城南大营时，赵均用已经前往元帅府了。

石山确认赵均用就是故意消遣自己，却没有想过去找他扯皮，原因很简单：双方地位相差天壤，完全没有“议价权”

。

芝麻李因为有更大的目标，才会讲“体面”

，对城中大户不配合、商贾选择观望、降兵提要求等等，都能有限容忍。

可若是因此便认为这些人好说话，可以欺之以方，那就大错特错了。

但凡造反起家的狠人，哪个手上没有沾染无辜者的鲜血？

说白了，刀把子在别人手里，搓揉拿捏全在赵均用等人一念之间，真要不知好歹，得寸进尺，惹毛了这帮狠人，说杀就给你杀了，理由都不用找。

所以，当石山在大营又等了好半晌，终于见到田七送来隶属于自己的人马时，他的表现都非常平静。

站在石山面前的队伍约有三五百人，大略符合赵均用之前所说的数目。

之所以是“三五百人”

这个约数，而不是准确的数字，并不是因为石山数学不好，几百人都数不清，而是没办法数。