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第六卷史鉴 礼贯九秋（第4页）

埋下祸根。

附：孔子与晏子辩耕：礼仁vs功利的“根基论”

前508年正月，许衡莱芜实验田，齐国执政晏子（七十岁）与孔子（西十西岁）就“垄耕归鲁归齐”

展开辩论，终使许衡择鲁，成为儒商“经济—礼制”

改革的关键节点。

（1）晏子的“功利攻势”

?资源诱之：“齐有鱼盐铁山，许子入齐，予卿禄千乘，耕具牛马官给，三年增粟百万石”

；

?逻辑驳之：“仓廪实而知礼节，先富后教，何需绕礼？”

；

?痛点攻之：“鲁丧耗民财——衣衾椁器、庐墓三年，丁壮废耕，垄耕之利终被厚葬吞尽！”

（2）孔子的“礼仁反击”

?破误解：礼非厚葬，乃称情立文：以昭公葬礼为例，“简仪而不简心”

，公开《丧仪成本册》——“仁俭安魂八十枚铜币，丧期三月，服勤者复其田，儒商会馆补三十币年，庶民一户年可从亏五百一十三枚转赚三百二十西枚，丧与耕两全”

；

?立制度：垄耕利归民生：孟懿子当场承诺中都试点三年——增粟部分设“义仓”

济凶年丧祭，垄沟为塾耕隙授《诗》《礼》，教耕者为“田师”

与士同爵，“耕读相资，礼自下起”

；

?定道义：仁为富本：“无仁之富归上，有仁之富藏民。

许子行鲁，三年民富、五年礼乐作、十年鲁道大行；若从齐，粟归府库，民知耕而不知礼，是富而失度，晋铸刑鼎之续耳！”

（3）许衡的“择鲁之由”

?安全感：“孔子革丧葬，使垄耕利归仓廪而非棺椁，吾技有用”

；

?上升道：“不问族姓，以能为爵，吾子孙可传技立名”

；

?长远计：“耕读礼乐相资，民富教行，吾名可附春秋”

。

晏子默然返齐，孔子携许衡归中都，畎亩法遂在鲁落地，中都厚葬之弊亦减，为八年后（前501年）孔子中都执政打下经济基础。