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第四十七章 问题（第1页）

，，，！

br>所谓“天罡地煞”

，即是以天罡祭法和地煞炼法为代表的一整套祭炼手段，前者要叠加三十六层符咒，后者则是七十二层，彼此并无高下之分，却各有所长，二者结合，几乎适用于一切法器的祭炼。

传说中天罡地煞相合的一百零八层祭炼大圆满，能使一件普通的法器一跃成为可移山填海的法宝，而在法宝基础上形成的大圆满，其威力则更是到了不可思议的境地。

这种祭炼手法的优点当然是适应性强，发展前途远大；但也有缺限，首先就是耗时耗力。

此种炼法毕竟属于“杂学”

，对修为并无增益，反而会耗掉宝贵的修行时间；其次就是缺乏稳定性。

由于符咒叠加的控制力不同，同样的十层禁制叠加，一件法器威力骤增，另一件法器却可能依旧平庸，又或者性质发生不可测的变化，给操控带来难度，不如“一器一法”

那般，一开始便心器相通，彼此增益。

无论是“一器一法”

还是“一法千器”

，都有其优势和局限，故而实际运用中，此界修士往往都是交掺互用，二者也隐隐相通。

最具代表性的就是，后者的“天罡地煞百零八层”

，几乎就是修行界通行的标准，人们往往想尽一切办法，将用“一器一法”

祭炼的法器、法宝，换算为符箓叠加层数，便于了解和把握。

回到“一气三呼”

上来。

“一气三呼”

之术就是建立在“天罡地煞”

祭炼法的基础上。

其基本理论就是，以后天呼吸调控气血，在体内运化神魂元气，形成所谓“飞精”

，喷在所祭炼的器物上，强行提升祭炼层次。

比如一件法器祭炼层次为八层，运用“一气三呼”

之法后，可暂时将层次提到十层，威力大增。

但消耗非常大，多次使用，元气亏乏倒在其次，还有极大可能损伤神魂根本，必须非常小心，而且多次作用在同一法器上，很有可能拉低原本的祭炼层次，甚至对法器造成损害。

其实这门杂学的原理并不复杂，甚至有些粗糙，大概这也是它后遗症巨大的原因。

余慈没用多大功夫就掌握了这种技法。

照神铜鉴要谨慎，搜魂镜没被他祭炼过，他只好试探着用在纯阳符剑上，哪知三口气喷下去，符剑内积存的煞气便给轰声引燃，险些就破开封禁，白白损失一口好剑。

他连忙抹消法术余波，明白纯阳符剑威力虽大，但也就是法具的层次，潜力不足以支撑“一气三呼”

的激发，这才出现问题。

但看起来，“一气三呼”

之术确实是有效果的。

三口气喷下去，余慈全身元气当即少了三分之一，便是神魂也有虚弱的感觉，他没有继续尝试，只用照神图扫了眼黄泰等人的动向，见其确实回返，干脆就瞑目调息，争取尽早恢复状态。

握住照神铜鉴，体内先天一气起伏波荡，活泼泼运转不停。

余慈已经习惯了将祭炼和修行放在一起，就当是多了一个窍穴回路，在神意驱动下，元气来回搬运，在镜中剔除真气杂质，同时增益修为。

等他再度睁眼，云雾中天色黯淡，看情况，应该是傍晚时分。

瞥了眼照神图，果然，天裂谷上方，残阳将坠，映得千山如血，煞是壮观。

这情形让余慈联想到了金焕的太炫极阳法，只不过和府主的神威不同，黄泰一行人竟然还没有脱出照神图的范围，仍在天裂谷中艰苦跋涉，与层出不穷的猛禽凶兽做斗争。

余慈咧嘴一笑，不再管他，继续扫视照神图，看附近有没有什么目标。

很现实的情况是，他饿了！