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第32章 税收（第1页）

“税收官员已经全部罢免，现在不列顛行省正式按照戴克里先皇帝的改革来进行徵税！”

罗马帝国的税收主要通过包税人来进行徵收，这些人很多都是贵族的人，这等於直接为贵族提供了中饱私囊的机会。

如果不进行改革的话，税等於还是收不上来。

根据君士坦丁的粗略估算，伦敦城內的这些贵族，至少少交了四成的税，甚至可能更多。

无论是土地税还是人头税，都被贵族们巧立名目给逃掉了。

税收必须牢牢地抓在自己的手里，君士坦丁直接任命税收官，负责徵收土地税和人头税，禁止贵族干预徵税过程。

同时深化戴克里先引入的土地税制度，按照土地面积和质量来確定税额，这样子能够使得税收计算更加公平和可预测。

虽然君士坦丁不喜欢戴克里先，但是好的政策不能因为制定人的好坏而被否定。

现在贵族们手中的土地是最多的，也是相对来说最肥沃的，按照土地面积和质量来徵税，能够儘可能地从贵族手中多徵税，减少平民的税收负担。

“另外对农村的平民徵收的人头税和土地税时候可以以实物为主的，对城市居民则徵收以货幣为主。”

君士坦丁补充了一句，这样子能够確保帝国获得稳定的物资供应和財政收入，也能相对减轻民眾的负担。

“那...神庙的税也要徵收么？”

加布里尔试探性地问了一句。

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君士坦丁没有立刻回答加布里尔，说实话，直到现在为止他也没有想好到底要不要对神庙进行徵税。

多神教现在依然是罗马的主要宗教，也是官方承认的宗教，多神教的神庙在罗马的很多地方都有。

这些神庙周围有不少肥沃的土地都是属於他们，关键是这些神职人员既不需要交土地税，也不需要交人头税。

君士坦丁一直觉得这就是个漏洞，本身神庙就接受来自民间的捐赠，还不需要缴税，都不敢想像他们到底有多少钱。

无论是货幣还是粮食以及各类贵金属，神庙內必定是海量的，神庙富裕到君士坦丁都有些嫉妒。

但是和贵族不一样，民间对於贵族以及富商的態度基本是很统一的，反正就是没有人喜欢他们。

但是对於多神教，这是完全不一样的，虽然在三世纪的一百来年时间里民眾对於多神教的信仰有所动摇。

但是多神教依然还有海量的信徒，而且这些信徒的忠诚度还是很高的，並且罗马军团內部对於马尔斯的信奉是非常虔诚的。

如果现在就对神庙下手，短时间以及长期帝国都能获得一笔可观的收入，但是在民间会造成一些不可估量的影响。

这也是君士坦丁一直纠结的点，在多神教没有竞爭对手的时候，贸然出手很可能適得其反。

毕竟自己现在不是奥古斯都，不能在明面上放开对基督教的支持。

“殿下，如果您觉得机会不合適，我们可以另寻机会。”

“毕竟神庙的势力太大了，如果贵族和神庙的人联合起来，我们的麻烦就大了。”

加布里尔见君士坦丁迟迟没有回应，观察了一下君士坦丁的脸色轻声问道。