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总而言之,崇祯的【信域】构建计划共分两步:
首先是“立约”
与“建制”
。
通过与现有大明官僚进行一系列“交易”
——
无论是拍卖种窍丸,还是未来可能出现的其他资源置换——
在意象层面,他所代表的帝王权柄和整个官僚系统之间,订立一份真实不虚的【信】道契约。
崇祯履行皇帝、未来仙朝之主的责任,提供秩序、庇护与上升通道的“承诺”
。
官僚系统则承认其至高权威,共同作为“履约”
的一方,辅助他管理天下、推行政令。
进而重塑整个仙朝的官僚体系。
第二步则是将【信】神通植入民间——过程不再赘述。
至于为何不能循序渐进,非得行雷霆手段罢儒尊道?
缘由在于,渐进地批判儒家弊端,轻微碰撞出一两本“书”
,目标书籍未必会如愿掉出。
即便侥幸掉出一两本,旁边其他代表着佛家、道家乃至各种民间信仰、乡规民约的“书”
,也会因过程缓慢而倾斜,填补空位,形成新的平衡。
唯有快刀斩乱麻,直接宣布废除“三教合一”
的旧论,独尊道法,将儒家“大部头”
狠狠抽出;
才能对整个民间思想体系,造成最大的震撼与颠覆。
当然,计划未必会全然顺着他的设想推进。
就像那五项国策,在落地实施的过程中,注定会遭遇诸多难以逾越的阻碍。
只能摸着石头过河,走一步看一步。
毕竟,朱幽涧也是头一次,从零开始搭建修真界……
思虑间。
永寿宫轮廓在望。
王承恩垂首跟在崇祯身后,似乎已无意见。
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