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第57章 女巫战爭（第1页）

“一六九二年，塞勒姆小镇一个牧师的女儿突然得了一种怪病。

起初，人们以为是撒旦作恶，但隨著案情不断扩大，塞勒姆及周边城镇邻里之间的相互指控达到白热化阶段，最终导致二十人被指认为女巫，处以火刑。”

说到这，她顿了顿，將杯中烈酒一饮而尽。

“当然，这只是表世界歷史所记录的偽象，塞勒姆审判的真实歷史远比这血腥的多。

实际上，审判事件的源头，来自一个叫做萨米尔集会的巫师组织。

关於她们的起源，眾说纷紜，密党认证的版本为集会的先行者搭乘五月號跟隨殖民者登上了北美的土地。

而在七十七年后的塞勒姆，当时的集会领袖，至高女巫·伊狄亚为了研究禁忌仪式，与她的咒术学徒卡珊德拉对塞勒姆居民进行了无差別咒杀，最终引发了內部矛盾。

这一行为，直接导致集会最优秀的一位年轻女巫发动了一场隱秘的女巫战爭。”

l耐心倾听，他相信莎朗姑姑不会心血来潮的讲起一桩毫无关联的故事。

只是这其中提到的禁忌仪式不免让他想到施密特口中的黄袍之主。

“当时密党尚未组建，这片土地的表里世界皆处於无序状態，变形者、狼人和吸血种游荡在黑暗的密林，一批继承了西班牙宗教裁判所巫术典籍的巫师猎人踏上塞勒姆的土地，以僱佣兵的名义加入了这场战爭。

他们將大量置身事外的巫师和拥有医学知识的学者溺死在自己的血液中，然后开膛破肚，用肠子吊在绞刑架上，同居民换取昂贵的佣金。

在他们的参与下，战爭的天秤被打破，那位年轻的女巫最终获得胜利，以处死伊狄亚为代价结束了大审判。

而她，正是咒术法庭的创建者——伟大者乌玛·薇兹。”

“正义战胜邪恶？简直是童话般的收尾。”

l平静地说，“但我更好奇卡珊德拉的结局，她听起来似乎也是故事的主角之一。”

“当然，不过在女巫战爭中期，她就拋弃了自己的导师伊狄亚，带著一批墮落者逃往了建立初期的阿尔特利亚。”

莎朗的声音很轻，她目光悠远，摇晃著酒杯，仿佛回到了三个多世纪前的麻萨诸塞州。

“在那里，她们遇见了被殖民者驱逐的印第安部落——冈卡拉。”

l微微皱眉，这已经是死亡案件牵扯出的第三个时代了。

“与冈卡拉部落的结盟，让卡珊德拉消逝的野心逐渐膨胀，她接纳了这群印第安人，融合当地的土著文化发展出全新教义，组建了属於自己的集会·圣地学派。”

“现在我知道为什么冈卡拉的图腾柱上会出现凯尔特的三曲枝符號了。”

短暂思考后，l提出了新的问题，“所以圣地学派並没有被清算？”

“应该说，是被谁清算。”

莎朗摇摇头，“一六九二年四月，乌玛曾独自前往阿尔特利亚与卡珊德拉会面，希望她能重新回归集会对抗伊狄亚，但险些被叛教者·卡珊德拉的信徒们献祭。”

“那么，关於冈卡拉部落与亡灵沟通的传说应该属实了。”

l立刻抓住了重点，“豢养怨灵可不是什么友善的爱好，那群女巫猎人恐怕不会这么轻易放过她们。”

“没错。”

莎朗微微頷首。

“女巫战爭结束后，乌玛与猎人领袖进行了一次和谈，对於这群西班牙人的详细记录已经湮灭在歷史里。

但他们最后確实隨著大审判的结束放弃了无差別猎杀——然后对圣地学派进行了最终审判。

不过咒术法庭的审判官普遍认为这是基於实力的考量，因为乌玛在当时已经抵达了咒术途径的第四阶位·律法，只差一步就能迈入神话生物的领域。”

“歷史上裁判所的风评一直很差，他们以残酷手段惩罚异端，却同教宗参与了谋杀美第奇家族成员的阴谋，这种事后清算弱者的行为倒也非常符合他们的风格。”

l替莎朗斟满威士忌后，中肯评价。

“但圣地学派的灭亡恐怕不单单是这群女巫猎人造成的。”