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乐亦在其中矣 如何理解幸福幸福应该是一种能力（第2页）

实际上，有人有马千乘，内心照样颠沛流离，魂无所依。

因为幸福跟拥有多少东西关系不大，而是需要拥有感知幸福的能力。

如果拥有感知幸福的能力，疏食饮水，曲肱而枕，也能很快乐；假如没有感知幸福的能力，即便拥有很多，也会焦躁不安。

我个人从这句话当中还读出了一些感悟：正常思维，“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”

，后边紧接着的应该是“富且贵于我如浮云”

。

为什么插入“不义”

二字？从逻辑上讲，既然“饭疏食、饮水，曲肱而枕之”

已经很好了，所以又富又贵，应该如浮云，不义而富且贵，应该如乌云，这才是一个递进的关系。

从这个逻辑上能够看出来，孔子并不排斥富且贵，他排斥的是不义而富且贵。

有人理解得比较浅显，说孔子是个会生活的人，是犬儒主义。

关于犬儒主义，这里有一个很好的故事来诠释。

有人和海边的一个懒汉对话——

“你干吗躺在海边，什么事也不干，大好的青春浪费了。”

“你忙着干啥？”

“忙着工作。”

“忙着工作干啥？”

“工作挣钱。”

“挣钱干啥？”

“挣钱买房子。”

“买房子干啥？”

“买房子给儿子。”

“买房子给儿子挣了钱，然后你干吗？”

“我要躺在海边好好享受”

。

“我现在已经做到了。”

犬儒主义者常用的说法是你想享受的，现在已经享受到了，比如躺在海边，海南岛那样的地方不会饿死人，靠椰子都能活下来。

如果这样理解，就把孔子的境界理解得太低了。

孔子根本不是一个能闲下来的人，也根本不是犬儒主义者，只是他不仅仅追求物质。

富且贵，对于孔子来讲并不是他追求的目标，不义而富且贵就更不是他追求的目标了。

这段话给我们的启发，就是如何理解幸福。