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【注释】

①语出《孟子·公孙丑》篇，云：“是集义所生者，非义袭而取之也。”

集义，言事事皆合于义也。

②子莘，马明衡，莆田人。

正德进士，世宗时官御史。

后得罪废弃。

闽中有王氏学，自明衡始。

所著有《尚书疑义》。

【译文】

陆澄问：“有人晚上怕鬼，怎么办？”

先生说：“这只是平日里不能做到行善，心中有所愧疚，因此害怕。

如果平日里行为合乎道义，又怎么会害怕呢？”

马明衡说：“正直的鬼不必害怕，但邪恶的鬼不管人的善恶，因此未免害怕。”

先生说：“邪恶的鬼怎么能迷惑正直的人呢？这种害怕是因为心已经不正了！

所以有被鬼迷惑的人，并不是鬼迷惑他，而是心被自己迷惑了。

例如人好色，就是被色鬼迷惑；贪财，就是被财鬼迷惑；不该生气而生气，就是被怒鬼迷惑；不应害怕而害怕，就是被惧鬼迷惑。”

【原文】

“定者，心之本体，天理也。

动静，所遇之时也。”

【译文】

先生说：“安定是心的本体，也就是天理。

动和静是情况不同时的表现。”

【原文】

澄问《学》《庸》同异。

先生曰：“子思括《大学》一书之义，为《中庸》首章。”

【译文】

陆澄问《大学》《中庸》两本书的异同。

先生说：“子思将《大学》这本书的主旨，概括写成了《中庸》的第一章。”

【原文】

问：“孔子正名，先儒说上告天子，下告方伯，废辄立郢①，此意如何？”

先生曰：“恐难如此。

岂有一人致敬尽礼，待我而为政，我就先去废他，岂人情天理？孔子既肯与辄为政，必已是他能倾心委国而听。

圣人盛德至诚，必已感化卫辄，使知无父之不可以为人，必将痛哭奔走，往迎其父。

父子之爱，本于天性，辄能悔痛真切如此，蒯瞆岂不感动底豫？蒯瞆既还，辄乃致国请戮。

瞆已见化于子，又有夫子至诚调和其间，当亦决不肯受，仍以命辄。