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第五篇 论习惯与风气对我们的影响（第1页）

第五篇　论习惯与风气对我们的影响

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第一章习惯与风气对我们关于美丑看法的影响

上面已经论述了强烈影响我们人类感情的某些原则。

这些原则界定了在不同时代和国家何种行为值得赞扬或责难。

此外，还有习惯和风尚两种原则，也对我们判断何者为美产生了重要的影响。

一般人们同时见到两个对象，其想象就会自然而然形成从一个对象很快联想到另一对象的习惯。

一旦前者出现了，我们就期待后者跟着出现。

它们主动地使我们彼此联想，我们的注意力也容易跟它们一起变化。

若不受习惯的影响，它们的联系并不存在真正的美，然而，如果习惯已经把两者联在一起，我们或多或少对两者的分离就会感到不合宜。

如果前者出现时后者没有像通常期待的那样随之出现，我们就认为这着实是令人困惑的。

没有看到我们期望看到的东西，自己习惯性的想法也被这种失望所搅乱。

举个例子，一套衣服，如果缺少通常连在一起的小小的装饰物，似乎就少了一点东西，甚至少了一粒腰扣，我们也会感到不适或别扭。

如果在它们的联系中存在某种天然的合宜性，习惯就会增强我们对它的感觉，而使不同的安排更让人感到不愉快。

一个人习惯于用某种高尚的情趣来看待事物，对任何平庸或难看的东西很容易感到更为厌恶。

在那种联系不合宜的地方，习惯或者会减弱、或者会全部消除我们的不合宜感。

一个人若习惯于不整洁和杂乱无序，于是就丧失了一切对整洁或优雅的感觉。

对陌生人来说似乎是可笑的家具或衣服的式样，还并没有引起习惯于它们的人们的反感。

我们说风气不同于习惯，更确切点讲，风气是某种特殊的习惯。

那种风气不是每个人所呈现的、而是地位高或品质好的那些人所呈现的风气。

大人物的优雅、安闲和威风凛凛的样子，连同他们通常穿着的贵重豪华，给予了他们偶然作出的姿态一种魅力。

只要他们继续采取这种姿态，在我们的想象中，它就会同我们对某种优雅和豪华的东西的想法联系起来，虽然这种姿态本身无足轻重，但是因为这种联系，它似乎也成了某种优雅和豪华的东西。

可是一旦他们改掉这种姿态，它就失去了此前具有的全部魅力，而且如果现在仅仅为下等人所应用，似乎具有他们某种平庸和难看的样子。

众所周知，衣服和家具完全受习惯和风气的支配。

然而，那些原则的影响决不局限于如此狭隘的范围，而是扩展到在各个方面都有情趣的对象——音乐、诗歌及建筑学之中。

衣服和家具的样式正在不断地变化着，几年以前人们所欣赏的式样今天看来会显得可笑，经验使我们确信，这主要归因于习惯和风气的一时流行。

衣服和家具要看材料质地，一件设计良好的外套花费了数月或更久才制成，它的款式就不能单以时髦式样流传。

家具式样的改变不像衣服款式的改变那样快，因为家具通常较为耐用。

它一般五六年才经历一次更新换代，每一个人都会在他的一生中见到家具变换各种不同的流行式样。

有一些艺术作品更为经久不变，乐观一点估计，它们制作的式样可以持续流行很长时期。

譬如一座精心建造的房屋可以持续存在许多世纪；一首优美的歌曲可以通过口头相传而流传好几代；一首精心写作的诗篇可以与世长存；所有这些艺术品依据创作它们的特殊风格、特殊情趣或手法，接连流行多年。

很少有人有机会在他的一生中见到这些艺术品的式样有任何显著变化。