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第七篇 关于道德哲学的体系（第1页）

第七篇关于道德哲学的体系

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第一章道德情感理论中需要讨论的问题

关于人类道德感情的本质和起源有各式各样的理论，考察一下当中一些成功和卓越的，我们就不难发现：基本上所有的理论都会或多或少同我一直在竭力阐明的理论相关联；并且要是充分考察了前面提到过的每件事的话，就可以解释到底是什么在引导每个作者去形成他特定的理论体系中关于人类天性的观点看法的这个问题。

也许，一直以来我努力阐明的某个原则就是每一种在世界上享有声誉的道德学说体系基础。

因为建立在以天性为原则的基础上，这些道德学说从某种程度上可以说它是正确的。

当然，这也不可能完美无缺，肯定会有错误的地方存在，因为在它们中间还有很多关于天性的观点是片面的、残缺的。

在探讨道德原则的时候，需要考虑两个问题：第一个，美德存在于何处？换言之，让我们发自内心真诚地尊重、赞同的自然对象的那种优良、高尚的品德是由哪些性格和行为构成的？第二个，人们的内心之中是什么力量在发挥着作用，使我们认识这种品质，不管它是值得尊重的还是赞同的？也就是说，人们总有一些喜欢某种行为而讨厌其他行为的意向；把某种行为说成正确的，而把另一种说成是错误的；赞许、尊重和报答等某些行为，责难和惩罚的另一些行为，所有这些是如何并且是依靠什么样的手段和原则来实现的？

当我们考察第一个问题的时候，我们会想哈奇森博士设想的那样去考察美德是否存在于仁慈之中；或者又像克拉克博士假设的那样去考察美德是否存在于我们所处的各种不同的社会关系的行为之中；又或者会用其他人的科班成见去考察美德是否存在于对自己真正的幸福的追求中。

当我们考虑第二个问题的时候，我们会微观地去关注某些具体的良好品质：它存在于什么地方？是否有自爱之心？它能让我们从自身或他人身上领悟到这种品质吗？它能对我们的利益大有帮助吗？或者我们会去考察它是否有理性，它向我们指出一种品质和另一种品质之间的区别，同样也向我们指明正确和错误的区别之处；或者我们会考察它是否有着某种被称为道德意识的特殊感知，那种良好的品质会让它感到满足兴奋，就如邪恶的品质会让它感到厌恶与不快一样；最后，我们或许会考察它是否有人类本性中的某些其他性能，比如某种同情的限制等等。

下面我们先来探究前一个问题的体系，接着再进一步考察有关后一个问题的体系。