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◎祭祀一（第3页）

若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。”

集议曰：“乐者所以动天地，感鬼神，必访求深知音律之人，审五声八音，以司肄乐。”

夏四月壬辰，中书复集议。

博士言：“旧制神位版用木。”

中书议，改用苍玉金字，白玉为座。

博士曰：“郊祀尚质，合依旧制。”

遂用木主，长二尺五寸，阔一尺二寸，上圆下方，丹漆金字，木用松柏，贮以红漆匣，黄罗帕覆之。

造毕，有司议所以藏。

议者复谓，神主庙则有之，今祀于坛，对越在上，非若他神无所见也。

所制神主遂不用。

七月九日，博士又言：“古者祀天，器用陶匏，席用藁鞂。

自汉甘泉雍畤之祀，以迄后汉、魏、晋、南北二朝、隋、唐，其坛壝玉帛礼器仪仗，日益繁缛，浸失古者尚质之意。

宋、金多循唐制，其坛壝礼器，考之于经，固未能全合，其仪法具在。

当时名儒辈出，亦未尝不援经而定也，酌古今以行礼，亦宜焉。

今检讨唐、宋、金亲祀、摄行仪注，并雅乐节次，合从集议。”

太常议曰：“郊祀之事，圣朝自平定金、宋以来，未暇举行，今欲修严，不能一举而大备。

然始议之际，亦须酌古今之仪，垂则后来。

请从中书会翰林、集贤、礼官及明礼之士，讲明去取以闻。”

中书集议曰：“合行礼仪，非草创所能备。

唐、宋皆有摄行之礼，除从祀受胙外，一切仪注，悉依唐制修之。”

八月十二日，太常寺言：“尊祖配天，其礼仪乐章别有常典，若俟至日议之，恐匆遽有误。”

于是中书省臣奏曰：“自古汉人有天下，其祖宗皆配天享祭，臣等与平章何荣祖议，宗庙已依时祭享，今郊祀止祭天。”

制曰：“可。”

是岁南郊，配位遂省。

十一年，武宗即位。

秋七月甲子，命御史大夫铁古迭儿即南郊告谢天地，主用柏素，质玄书，为即位告谢之始。

至大二年冬十月乙酉，尚书省臣及太常礼官言：“郊祀者国之大礼，今南郊之礼已行而未备，北郊之礼尚未举行。

今年冬至南郊，请以太祖圣武皇帝配享；明年夏至北郊，以世祖皇帝配。”

帝皆是之。

十二月甲辰朔，尚书太尉右丞相、太保左丞相、田司徒、郝参政等复奏曰：“南郊祭天于圜丘，大礼已举。

其北郊祭皇地祇于方泽，并神州地祇、五岳四渎、山林川泽及朝日夕月，此有国家所当崇礼者也。

当圣明御极而弗举行，恐遂废弛。”

制若曰：“卿议甚是，其即行焉。”

至大三年春正月，中书礼部移太常礼仪院，下博士拟定北郊从祀、朝日夕月礼仪。

博士李之绍、蒋汝砺疏曰：“按方丘之礼，夏以五月，商以六月，周以夏至，其丘在国之北。

礼神之玉以黄琮，牲用黄犊，币用黄缯，配以后稷。

其方坛之制，汉去都城四里，为坛四陛。