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卷二十四 外集六（第1页）

卷二十四外集六

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◎说杂著

○白说字贞夫说（乙亥）

白生说，常太保康敏公之孙，都宪敬斋公之长子也。

敬斋宾予而冠之，阼既醮而请曰：“是儿也，尝辱子之门，又辱临其冠，敢请字而教诸。”

曰：“字而教诸，说也。

吾何以字而教诸？吾闻之，天下之道，说而已；天下之说，贞而已。

乾道变化，于穆流行，无非说也，天何心焉？坤德阖阙，顺成化生，无非说也，坤何心焉？仁理恻怛，感应和平，无非说也，人亦何心焉？故说也者，贞也；贞也者，理也。

全乎理而无所容其心焉之谓贞；本于心而无所拂于理焉之谓说。

故天得贞而说道以亨；地得贞而说道以成；人得贞而说道以生。

贞乎贞乎，三极之体，是谓无已；说乎说乎，三极之用，是谓无动。

无动故顺而化；无已故诚而神。

诚神，刚之极也；顺化，柔之则也。

故曰，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。

说之时义大矣哉！

非天下之至贞，其孰能与于斯乎！

请字说曰贞夫。”

敬斋曰：“广矣，子之言！

固非吾儿所及也。

请问其次。”

曰“道一而已，孰精粗焉，而以次为？君子之德不出乎性情，而其至塞乎天地。

故说也者，情也；贞也者，性也。

说以正情之性也；贞以说性之命也。

性情之谓和；性命之谓中。

致其性情之德而三极之道备矣，而又何二乎？吾姑语其略而详可推也，本其事而功可施也。

目而色也，耳而声也，口而味也，四肢而安逸也，说也，有贞焉，君子不敢以或过也，贞而已矣。

仁而父子也，义而君臣也，礼而夫妇也，信而朋友也，说也，有贞焉，君子不敢以不致也，贞而已矣。

故贞者，说之干也；说者，贞之枝也。

故贞以养心则心说，贞以齐家则家说，贞以治国平天下则国天下说。

说必贞，未有贞而不说者也；贞必说，未有说而不贞者也。

说而不贞，小人之道，君子不谓之说也。

不伪则欲，不佞则邪，奚其贞也哉？夫夫，君子之称也；贞，君子之道也。

字说曰贞夫，勉以君子而已矣。”

敬斋起拜曰：“子以君子之道训吾儿，敢不拜嘉！”

顾谓说曰：“再拜稽首，书诸绅，以蚤夜祇承夫子之命！”

刘氏三子字说（乙亥）