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卷二十六 续编一（第5页）

诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。

然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。

但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。

若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩凝沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。

责善

责善，朋友之道，然须忠告而善道之。

悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。

故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善。

虽然，我以是而施于人不可也。

人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。

谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓事师无犯无隐，而遂谓师无可谏，非也。

谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。

使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：盖教学相长也。

诸生责善，当自吾始。

五经臆说十三条

师居龙场，学得所悟，证诸《五经》，觉先儒训释未尽，乃随所记忆，为之疏解。

阅十有九月，《五经》略遍，命曰《臆说》。

既后自觉学益精，工夫益简易，故不复出以示人。

洪尝乘间以请。

师笑曰：“付秦火久矣。”

洪请问。

师曰：“只致良知，虽千经万典，异端曲学，如执权衡，天下轻重莫逃焉，更不必支分句析，以知解接人也。”

后执师丧，偶于废稿中得此数条。

洪窃录而读之，乃叹曰：“吾师之学，于一处融彻，终日言之不离是矣。

即此以例全经，可知也。”

元年春王正月○人君即位之一年，必书元年。

元者，始也，无始则无以为终。

故书元年者，正始也。

大哉乾元，天之始也。

至哉坤元，地之始也。

成位乎其中，则有人元焉。

故天下之元在于王；一国之元在于君；君之元在于心。

元也者，在天为生物之仁，而在人则为心。

心生而有者也，曷为为君而始乎？曰：“心生而有者也。

未为君，而其用止于一身；既为君，而其用关于一国。

故元年者，人君为国之始也。

当是时也，群臣百姓，悉意明目以观维新之始。

则人君者，尤当洗心涤虑以为维新之始。

故元年者，人君正心之始也。”