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答沈生（第1页）

答沈生

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中国的哲学，不似西哲注重解析。

此个问题，甚难置答。

据我推测，大概中国人生在世界上最广漠清幽的大陆地方，他底头脑，深印入了那广漠清幽的自然，他底神悟，直下透彻了自然的底蕴，而消释了他底小我。

易言之，他底生命与自然为一。

儒家“与天地合其德，与日月合其明”

，老子底“返朴”

，庄子底“逍遥游”

，这些话，都是表示他大彻悟大自在的真实境界。

因此，他不愿意过计算的生活，不肯把本来浑全的宇宙无端加以解析，不肯把他本来浑一的生命无端分作物我、别了内外。

他见到分析，是因实际生活方面而起的一种支离破碎的办法。

他并不是故意反知，却是超出知识猜度的范围而握住了真理。

因此，应该说他是超知识的。

我总觉得哲学应该别于科学，有它独立的精神和面目。

科学之为学，是知识的。

哲学之为学，是超知识的。

《白虎通》说，学者觉义。

觉者，自明自见自证。

这是为哲学的学字，下个确切的训释。

哲学和科学底出发点与其对象及领域和方法等等，根本不同。

哲学是超越利害的计较的，故其出发点不同于科学。

他所穷究的，是宇宙的真理，不是对于部分的研究，故其对象不同科学。

他底领域，根本从本体论出发而无所不包通，故其领域不同科学。

他底工具，全仗着他底明智与神悟及所谓涵养等等工夫，故其方法不同科学。

一般人都拿科学的眼光来看哲学，所以无法了解哲学。