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答张东荪（第1页）

答张东荪

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前答书，承布之《晨报》“思辨”

[专栏]，弟已见过。

稍错落几字，亦无关宏旨。

顷奉惠书，敬悉尊意亦复印可。

昨宰平过此，谓西人哲学一词，本为知识的。

而弟以中国学问为哲学，却主张知识与修养一致。

此恐为治西洋哲学者所不许。

何若不用哲学之名词为得，云云。

弟以此问题，要详细讨论，便极麻烦。

若扼要而谈，亦自易易。

数年前，吾兄似尝言，于宗教哲学外，宜有一种东西，非宗教、非哲学，而亦兼此二者之性质。

弟当时曾佩服兄之此说。

以为东方学问，当属此类。

然最后卒不赞同。

盖以为学术只宜分科哲两途。

孔德谓哲学兴而宗教便成过去。

此说甚是。

至谓科学兴而哲学便成过去，此则无理。

关于本体之参究，当属诸学问，而无可属诸宗教。

此不待烦言而解。

本体论，既是学问的，非宗教的，而科学确不能夺取此一片领土。

则哲学终当与科学对立。

此又不待烦言而解。

弟坚决主张划分科哲领域。

科学假定外界独存，故理在外物。

而穷理必用纯客观的方法，故是知识的学问。

哲学通宇宙、生命、真理、知能，而为一，（知能解见前答兄信。

）本无内外，故道在反躬。

（《记》曰，不能反躬，天理灭矣。

此义深严。

）非实践无由证见，故是修养的学问。