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书院讲学之始 论哲学文史之重要与器识之培养（第1页）

书院讲学之始：论哲学、文史之重要与器识之培养

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吾以主讲马[一浮]先生之约，承乏特设讲座，得与诸生相聚一堂，不胜欣幸。

今开讲伊始，吾与诸生不能无一言。

唯所欲言者，决非高远新奇之论，更不忍为空泛顺俗之词，只求切近于诸生日用工夫而已。

朱子《伊川像赞》曰：“布帛之言，菽粟之味，知德者希，孰知其贵?”

愿诸生勿忽视切近而不加察也。

书院名称，虽仍往昔，然今之为此，既不隶属现行学制系统之内，亦决不沿袭前世遗规。

论其性质，自是研究高深学术的团体。

易言之，即扼重在哲学思想与文史等方面之研究。

吾国年来谈教育者，多注重科学与技术，而轻视文哲。

此实未免偏见。

就学术与知识言，科学无论发展至若何程度，要是分观宇宙，而得到许多部分的知识。

至于推显至隐，穷万物之本，澈万化之原，综贯散殊，而冥极大·全者，则非科学所能及。

世有尊科学万能，而意哲学可废者，此亦肤浅之见耳。

哲学毕竟是一切学问之归墟。

评判一切知识，而复为一切知识之总汇。

佛家所谓一切智智，吾可借其语以称哲学。

若无哲学，则知不冥其极，理不究其至，学不由其统，奚其可哉?故就学术言，不容轻视哲学，此事甚明。

次就吾人生活言。

哲学者，所以研究宇宙人生根本问题，能启发吾人高深的理想。

须知高深的理想，即是道德。

从澈悟方面言之，则曰理想。

从其冥契真理，在现实生活中而无所沦溺言之，则曰道德。

阳明所谓“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”

，亦此意也。

吾人必真有哲学的陶养，（注意一“真”

字。

）有高远深微的理想，会万有而识其原，穷万变而得其则。

极天下之至繁至杂，而不惮于求通也。

极天下之至幽至玄，而不厌于研几也。

极天下之至常至变，而不倦于审量也。

智深以沉，思睿曰圣。

不囿于肤浅。

（学之蔽，真理之不明，皆由人自安于肤浅故也。

肤浅者不能穷大，不能通微。

其智力即浮薄，即生活力不充实。