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读吴其昌撰梁启超传书后（第1页）

读吴其昌撰梁启超传书后

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任公先生殁将二十年，其弟子吴子馨君其昌，始撰此传。

其书未成，仅至戊戌政变，而子馨呕血死。

伤哉！

任公先生高文博学，近世所罕见。

然论者每惜其与中国五十年腐恶之政治不能绝缘，以为先生之不幸。

是说也，余窃疑之。

尝读元明旧史，见刘藏春姚逃虚皆以世外闲身而与人家国事。

况先生少为儒家之学，本董生国身通一之旨，慕伊尹天民先觉之任，其不能与当时腐恶之政治绝缘，势不得不然。

忆洪宪称帝之日，余适旅居旧都，其时颂美袁氏功德者，极丑怪之奇观。

深感廉耻道尽，至为痛心。

至如国体之为君主抑或民主，则尚为其次者。

迨先生「异哉所谓国体问题者」一文出，摧陷廓清，如拨云雾而覩青天。

然则先生不能与近世政治绝缘者，实有不获已之故。

此则中国之不幸，非独先生之不幸也。

又何病焉？

子馨此书，敍戊戌政变，多取材于先生自撰之戊戌政变记。

此记先生作于情感愤激之时，所言不尽实录。

子馨撰此传时，亦为一时之情感所动**。

故此传中关于戊戌政变之记述，犹有待于他日之考订增改者也。

夫戊戌政变已大书深刻于旧朝晚季之史乘，其一时之成败是非，天下后世，自有公论，兹不必言。

惟先生至长沙主讲时务学堂之始末，则关系先世之旧闻，不得不补敍于此，并明当时之言变法者，盖有不同之二源，未可混一论之也。

咸丰之世，先祖亦应进士举，居京师。

亲见圆明园干霄之火，痛哭南归。

其后治军治民，益知中国旧法之不可不变。

后交湘阴郭筠仙侍郎嵩焘，极相倾服，许为孤忠闳识。

先君亦从郭公论文论学，而郭公者，亦颂美西法，当时士大夫目为汉奸国贼，群欲得杀之而甘心者也。

至南海康先生治今文公羊之学，附会孔子改制以言变法。