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一吾家先世中医之学（第1页）

（一）吾家先世中医之学

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吾家素寒贱，先祖始入邑庠，故寅恪非姚逃虚所谓读书种子者。

先曾祖以医术知名于乡村间，先祖先君遂亦通医学，为人疗病。

寅恪少时亦尝浏览吾国医学古籍，知中医之理论方药，颇有由外域传入者。

然不信中医，以为中医有见效之药，无可通之理。

若格于时代及地区，不得已而用之，则可。

若矜夸以为国粹，驾于外国医学之上，则昧于吾国医学之历史，殆可谓数典忘祖欤？曾撰三国志中印度故事，崔浩与寇谦之及元白诗笺证稿第伍章法曲篇等文，略申鄙见，兹不赘论。

小戴记曲礼曰：「医不三世，不服其药。

」先曾祖至先君，实为三世。

然则寅恪不敢以中医治人病，岂不异哉？孟子曰：「君子之泽，五世而斩。

」长女流求，虽业医，但所学者为西医。

是孟子之言信矣。

郭筠仙嵩焘养知书屋文集贰壹陈府君墓碑铭略云：

陈琢如先生讳伟琳。

祖鲲池由闽迁江西之义宁州，再传而生先生。

考克绳，生子四人，先生其季也。

先生以太淑人体羸多病，究心医家言，穷极灵枢素问之精蕴，遂以能医名。

病者踵门求治，望色切脉，施诊无倦。

配李淑人。

子三人，树年某官，观瑞殇，宝箴［咸丰］辛亥举。

翁文恭公日记「光绪二十一年乙未正月二十日」条云：

晚访陈右铭，未见。

灯后右铭来辞行，长谈。

为余诊云，肝旺而虚，命肾皆不足。

牛精汁白术皆补脾要药，可常服。