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一九三三年（第1页）

一九三三年

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选本

今年秋天，在上海的日报上有一点可以算是关于文学的小小的辩论，就是为了一般的青年，应否去看《庄子》与《文选》以作文学上的修养之助。

不过这类的辩论，照例是不会有结果的，往复几回之后，有一面一定拉出“动机论”

来，不是说反对者“别有用心”

，便是“哗众取宠”

；客气一点，也就“彼亦一是非，此亦一是非”

，而问题于是呜呼哀哉了。

但我因此又想到“选本”

的势力。

孔子究竟删过《诗》没有，我不能确说，但看它先“风”

后“雅”

而末“颂”

，排得这么整齐，恐怕至少总也费过乐师的手脚，是中国现存的最古的诗选。

由周至汉，社会情形太不同了，中间又受了《楚辞》的打击，晋、宋文人如二陆、束皙、陶潜之流，虽然也做四言诗以支持场面，其实都不过是每句省去一字的五言诗，“王者之迹熄而《诗》亡”

了。

不过选者总是层出不穷的，至今尚存，影响也最广大者，我以为一部是《世说新语》，一部就是《文选》。

《世说新语》并没有说明是选者，好象刘义庆或他的门客所搜集；但检唐宋类书中所存裴启《语林》的遗文，往往和《世说新语》相同，可见它也是一部钞撮故书之作，正和《幽明录》一样。

它的被清代学者所宝重，自然因为注中多有现今的逸书，但在一般读者，却还是为了本文，自唐迄今，拟作者不绝，甚至于自己兼加注解，袁宏道在野时要做官，做了官大叫苦，便是中了这书的毒，误明为晋的缘故。

有些清朝人却较为聪明，虽然辫发胡服，厚禄高官，他也一声不响，只在倩人写照的时候，在纸上改作斜领方巾，或芒鞋竹笠，聊过“世说”

式瘾罢了。

《文选》的影响，却更大。