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调经论篇第六十二（第1页）

调经论篇第六十二

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黄帝问道：“人的身体内有精气、津液，还有四肢、九窍、五脏、十六部以及三百六十五个关节，这些部分都可能发生各种疾病。

但疾病的发生，又有虚实之分。

现在您说，实症有五种，虚症也有五种，它们究竟是怎么产生的呢？”

岐伯回答说：“这些疾病都是从五脏产生的。

心负责藏神，肺负责藏气，肝负责藏血，脾负责藏肉，肾负责藏志。

人的形体就是由这五脏所藏的神、气、血、肉、志构成的。

但要使形体和五脏之间相互协调，必须保持意志通达，与骨髓相联系。

五脏之间是通过经脉相互联系的，经脉负责运行血气。

如果血气不和，就会引发各种疾病。

所以，诊断和治疗疾病都要以经脉为依据。”

黄帝问：“神有余和神不足时，人会有什么症状呢？”

岐伯说：“神有余时，人会嬉笑不止；神不足时，人会心中哀伤。

如果病气还没有和气血混在一起，五脏还是安定的，那么邪气就只会停留在体表，使人恶寒。

但这种恶寒只起于肌表的毫毛，还没有侵入经络，只是伤了神的微邪，所以叫做‘神之微’。”

黄帝问：“神有余和神不足，应该如何治疗呢？”

岐伯说：“神有余时，应该刺破病人的细小血脉来放血，但不要刺得太深，不要伤到大经脉，这样神气自然就会平复。

神不足时，经脉里的气也会不足，这时应该先用手按摩病人的虚络，使气血充实，然后再用针刺来疏通气血。

但这时不要放血，也不要让经气外泄，只要疏通经脉，神气就能平复。”

黄帝又问：“那怎么刺这种微邪呢？”

岐伯说：“按摩的时间要长一些，针刺时不要过深，要引导病人的气去到不足的地方，这样就能平复神气。”

黄帝说：“讲得好。

那气有余和气不足时，人会有什么症状呢？”

岐伯说：“气有余时，人会喘咳，气上逆；气不足时，人虽然呼吸通畅，但气息会短少。

如果邪气还没有和气血混在一起，五脏还是安定的，那么皮肤就只是轻微地受病，病情还轻，所以叫做‘白气微泄’。”

黄帝问：“气有余和气不足，应该如何治疗呢？”

岐伯说：“气有余时，应该通过泻法来疏泄经脉中的病气，但不要损伤经脉，不要放血，也不要让经气外泄。

气不足时，应该用补法来充实经脉中的气，不要让经气外泄。”

黄帝又问：“那怎么刺这种微邪呢？”

岐伯说：“先用手按摩，时间要长一些，然后把针拿给病人看，说我要刺得深一些。