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天元纪大论篇第六十六（第1页）

天元纪大论篇第六十六

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黄帝问道：我听说天有木、火、土、金、水五行，它们与东、西、南、北、中五个方位相应，因此产生了寒、暑、燥、湿、风五种气候的变化。

而人体内有肝、心、脾、肺、肾五脏，它们化生出五气，从而产生了喜、怒、思、忧、恐五种情志。

我已经了解了五运如何逐年沿袭，以及它们各自主宰的季节。

但我还想知道，五运与三阴三阳这六气是如何相结合的呢？

鬼臾区恭敬地回答说：您提的问题非常深刻。

五运和三阴三阳都是自然界的基本规律，它们构成了万物的纲领，是事物发展的基础，也是宇宙间无穷变化的根源。

事物的初生阶段叫做“化”

，发展到极点叫做“变”

，难以捉摸的阴阳变化叫做“神”

，能够掌握和运用这种变化无穷规律的人，我们称之为“圣”

。

阴阳的作用在宇宙中表现为深远莫测，在人则体现为对自然规律的认知，在地则表现为万物的生长变化。

万物之所以能生长变化，是因为它们具有五味；人之所以能了解自然规律，是因为他们拥有智慧；而宇宙之所以能产生无穷无尽的变化，是因为它遵循着阴阳的规律。

神化的作用在天表现为风、热、湿、燥、寒五气，在地则体现为木、火、土、金、水五行。

形与气相互感应，就能产生万物。

天覆盖在上方，地承载在下方，所以天地是万物的上下界限；阳气从左上升，阴气从右下降，所以左右是阴阳升降的道路；水属阴，火属阳，所以水火是阴阳的象征；万物在春季属木，在秋季属金，所以金木是生长和成熟的起点与终点。

阴阳之气不是固定不变的，它们有盛有衰，有形质的物体在发展过程中也有旺盛和衰老的区别。

在上的气和在下的形质互相感应，所以事物太过和不足的情况就能显露出来。

黄帝说：我想知道五运分主四时是怎样的情形。

鬼臾区回答说：五运各能主一年，不是仅仅主四时。

黄帝说：我想请你详细讲讲这方面的道理。

鬼臾区说：我考察《太始天元册》很长时间了，文中说：广阔无边的天空，是自然界万物生化的根本，是万物生长的开始和终结。

五运在天道运行，周而复始，布施天地真元之气，是统率万物生长的本源。

九星悬挂在天空中，七曜按照周天的度数旋转，所以万物有阴阳的不断变化，有柔刚的不同性质。

幽暗和显明按一定的位次出现，寒冷和暑热也按一定的次序往来。

这些生化不息的机理，变化无穷的道理，宇宙万物的不同形象，都展现出来。

我家研究这些理论已有十世了。

黄帝说：你说得很好。

气有多少，形有盛衰指的是什么？

鬼臾区说：阴气和阳气各有多少的不同，厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴；少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳，所以称作三阴三阳。

形有盛衰，指天干所主的运气，各有太过、不及的区别。

例如，太过的阳年过后，随之而来的是不及的阴年，不及的阴年过后，从之而来的是太过的阳年。

只要明白了迎之而至的是什么气，随之而至的是什么气，对一年中运气的盛衰情况，就可以预先知道。

凡一年的中运之气与司天之气相符的，属于“天符”