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第8章 战国诸子之地方性2（第1页）

第8章战国诸子之地方性（2）

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宋　宋也是一个文化极高的国家，且历史的绵远没有一个可以同他比；前边有几百年的殷代，后来又和八百年之周差不多同长久。

当桓襄之盛，大有殷商中兴之势，直到亡国还要称霸一回。

齐人之夸，鲁人之拘，宋人之愚，在战国都极著名。

诸子谈到愚人每每是宋人，如《庄子》“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之”

：《孟子》“宋人有闵其苗之不长而揠之者”

；《韩非子》宋人守株待兔。

此等例不胜其举，而韩非子尤其谈到愚人便说是宋人。

大约宋人富于宗教性，心术质直，文化既古且高，民俗却还淳朴，所以学者倍出，思想疏通致远、而不流于浮华。

墨家以宋为重镇，自是很自然的事情。

三晋及周郑　晋国在原来本不是一个重文贵儒提倡学术的国家，“晋所以伯，师武臣之力也”

。

但晋国接近周郑，周郑在周既东之后，虽然国家衰弱，终是一个文化中心，所以晋国在文化上受周郑的影响多（《左传》中不少此例）。

待晋分为三之后，并不保存早年单纯军国的样子了，赵之邯郸且与齐之临淄争奢侈，韩魏地当中原，尤其出来了很多学者，上继东周之绪，下开名法诸家之盛，这一带地方出来的学者，大略如下：

太史儋著所谓《老子》五千言（考详后）。

关尹不知何许人，然既为周秦界上之关尹，则亦此一带之人。

申不害韩非刑名学者。

管晏申韩各书皆谈治道者，而齐晋两派绝异。

惠施邓析公孙龙皆以名理为术之辩士。

据《荀子》，惠施邓析一流人；据《汉志》，则今本邓析子乃申韩一派。

魏牟放纵论者。

慎到稷下辩士。

今存《慎子》不可考其由来，但《庄子》中《齐物论》一篇为慎到著十二论之一，说后详。

南国　“南国”

和“楚”

两个名辞断不混的。

“南国”

包陈蔡许邓息申一带楚北夏南之地，其地在西周晚季文物殷盛（详说《论周颂篇》），在春秋时已经好多部分入楚，在战国时全入楚境之内了。

现在论列战国事自然要把南国这个名词放宽些，以括楚吴新兴之人众。

但我们终不要忘楚之人文是受自上文所举固有之南国的。

胜国之人文，新族之朝气，混合起来，自然可出些异样的东西。

现在我们所可见自春秋末年这一带地方思想的风气，大略有下列几个头绪：

厌世达观者如孔子适陈蔡一带所遇之接舆、长沮、桀溺、荷蔡丈人等。

独行之士许行等。