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第19章 老子五千言之作者及宗旨2（第1页）

第19章老子五千言之作者及宗旨（2）

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一、老子五千言之作者为太史儋，儋既为老聃，后于孔子。

此合汪、毕说。

二、儋聃虽一人，而老莱则另一人，莱厉或即一语之转。

三、孔子无问礼事，曾子问不可据。

问礼说起于汉初年儒老之争。

四、始有孔子受老莱子揶揄之传说，后将老子代老莱。

假定如此。

五、老子书在战国非显学，入汉然后风靡一世。

六、老庄根本有别，韩子书中《解老》《喻老》两篇，乃得老子书早年面目者。

《庄子》书最杂，须先分析篇章然后可述说指归，待于下篇中详辨之。

附录：老子《道德经》

（第一章

道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

（第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

（第三章

不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

（第四章

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。