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第3章 笺经杂记2（第1页）

第3章笺经杂记（2）

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又曰：认名认体异者，谓佛法世法，一一皆有名体。

设有人问：每闻诸经云，迷之即垢，悟之即净，纵之即凡，修之即圣，能生世间出世间一切诸法，此是何物？答云，是心。

愚者认名，便谓已识。

智者应更问：何者是心？答：知即是心。

知之一字，亦贯于贪瞋、慈忍、善恶、苦乐、万用万义之处。

今时学禅人多疑云：达摩但说心，荷泽何以说知？如此疑者，岂不似疑云：比只闻井中有水，云何今日忽觉井中湿耶？思之思之，直须悟得水是名，不是湿；湿是水，不是名，即清浊、水波、凝流，无义不通也。

以例心是名，不是知；知是心，不是名，即真妄、垢净、善恶，无义不通也。

断际禅师《传心法要》上：问：六祖不会经书，何得传衣为祖？秀上座是五百人首座，为教授师，讲得三十二本经论，云何不传衣？师云：为他有心，是有为法，所修所证，将为是也。

所以五祖付六祖。

六祖当时只是默契，得密授如来甚深意，所以付法与他。

汝不见道：“法本法无法，无法法为法；今付无法时，法法何曾法。”

若会此意，方名出家儿，方好修行。

若不信，云何明上座走来大庾岭头寻六祖。

六祖便问：汝来求何事？为求衣，为求法？明上座云：不为衣来，但为法来。

六祖云：汝且暂时敛念，善恶都莫思量。

明乃禀语。

六祖云：不思善，不思恶，正当与么时，还我明上座父母未生时面目来。

明于言下忽然默契，便礼拜云：如人饮水，冷暖自知。

某甲在五祖会中，枉用三十年功夫，今日方省前非。

六祖云：如是。

到此之时，方知祖师西来，直指人心，见性成佛，不在言说。

岂不见阿难问迦叶云：世尊传金襕外，别传何物？迦叶召阿难，阿难应诺。

迦叶云：倒却门前刹竿著。

此便是祖师之标榜也，甚深。

阿难三十年为侍者，只为多闻智慧，被佛诃云：汝千日学慧，不如一日学道。

若不学道，滴水难消。

尤侗曰：神秀偈云：“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

六祖和云：“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。”

卧轮偈云：“卧轮有伎俩，能断百思想。

对境心不起，菩提日日长。”

六祖和云：“惠能没伎俩，不断百思想。

对镜心数起，菩提作么长。”