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第9章 行由品第一3（第1页）

第9章行由品第一（3）

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［2］黄檗云：“百种多知，不如无求最为第一。

诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学。

但学无求无著，无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭便是佛也。”

又曰：“真心无相，不去不来。

生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。”

于一切时中［1］，念念［2］自见［3］，万法［4］无滞［5］。

［1］自无始以来相续者，名一切时。

［2］念念，即刹那刹那也。

凡物变化于极短之时间，若心念然者。

《维摩·方便品》：“是身如电，念念不住。”

《宝积经》九十六：“是身无量过患，微尘积集，生住异灭，念念迁流。”

［3］《顿悟入道要门》上：“问：身心以何为见？是眼见、耳见、鼻见及身心等见？答：见无如许种见。

云：既无如许种见，复何见？答：是自性见。

何以故？为自性本来清净，湛然空寂，即于空寂体中能生此见。

问：只如清净体尚不可得，此见从何而有？答：喻如明鉴中虽无像，能见一切像。

何以故？为明鉴无心故。

学人若心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净。

以清净故，能生此见。”

［4］总该万有事理之语也。

法，自体之义，规则之义。

万有之事理，一一有自体，具规则，故皆名法。

［5］《六祖金刚经注》云：“一切万法，皆从心生；心无所生，法无所住。

不住法者，谓照见身心法相空也。”

又云：“心无所住，随处解脱；内外根尘，悉皆销殒。

若一切无心，即无所住也。”

一真一切真［1］，万境［2］自如如［3］。

如如之心，即是真实［4］。

若如是见，即是无上菩提之自性也［5］。

［1］《三藏法数》四：“无二曰一，不妄曰真。”

一真，指绝待真理而言。

离虚妄谓之真，所谓真如也，真如即自性。

念念自见性者，则一切皆离虚妄，故云一真一切真。

《起信论》：“此真如体无有可遣，以一切法，悉皆真故。”