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第13章 般若品第二2（第1页）

第13章般若品第二（2）

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［1］唐时威振四海，兵力及于外国，故外人多称中国为唐。

唐言，即中国言也。

《大乘义章》九：“照见名知，解了称慧，此二各别。

知世谛者，名之为智；照第一义者，说以为慧。

通则义齐。”

［2］一念者，时刻之极短促者也。

《林子坛经注释》：“或问：‘何以谓之一念也？’林子曰：‘夫所谓一念者，盖谓一切处所，一切时中，念念如此，而无复有他念也。

犹言心心如此，而无复有他心也。

故心心念念，自忏前愆；心心念念，自悔后过。

心心念念，去假归真；心心念念，离假离真。

心心念念，弃邪改正；心心念念、无邪无正。

心心念念，见性以为功；心心念念，平等以为德。

心心念念，内心谦下以为功；心心念念，外行于礼以为德。

心心念念，敬上念下、矜恤孤贫；心心念念，和光接物、通达无碍。

凡若此类，是皆一念之大旨也。

’”

［3］愚，蒙昧也；绝，灭也。

［4］《禅源诸诠》上：“龙树提婆等菩萨，依破相教，广说空义；破执有，令洞然解于真空。

真空者，是不违有之空也。”

［5］《智度论》十八：“已知般若体相，是无相无得法。”

何名波罗蜜？此是西国语［1］，唐言到彼岸［2］。

解义离生灭［3］。

著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸。

离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜［4］。

［1］西国，总指则指我国以西之诸国，别指则指印度。

［2］《智度论》十二：“波罗，秦言‘彼岸’；蜜，秦言‘到’。

若能直进不退，成办佛道，名到彼岸。

复次，于事成办，亦称到彼岸。

天竺俗法，凡造事成办，皆言到彼岸。”

［3］若以波罗蜜之意义解之，则为离生灭。

［4］《六祖金刚经注序》云：“何名波罗蜜？唐言到彼岸。

到彼岸者，离生灭义。

只缘世人性无坚固，于一切法上，有生灭相，流浪诸趣，未到真如之地，并是此岸。

要具大智慧，于一切法圆满，离生灭相，即是到彼岸。

亦云心迷则此岸，心悟则彼岸；心邪则此岸，心正则彼岸。